语文：《克己复礼》课件(8)(语文版选修《＜论语＞选读》).pptVIP

克己复礼： 克，约束，克制。 复，回归。 礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼） 孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。 礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。 孔子要恢复的是周礼 周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。 12.1 焉：语气助词，相当于“了”。 非礼：不合礼节[古义]；调戏（妇女）[今义] 敏：聪明 请：希望 事：做 要义： 要约束自己（克己）。 3.14 从：依从 7.5 甚矣吾衰也：主谓倒装（吾衰也甚矣） 复：再 要义：推崇周礼 3.1 6.25 孰：什么 觚不觚 前者：名词，一种饮酒器。 后者：动词，像个觚。 要义：要严守秩序，不可僭（jiàn）越。 要义：反对礼崩乐坏、名实不符。 16.2 自：从 出：发出，发布 盖：大概，大约 执：执掌 命：政令 庶：平民 要义：主张政治有道。 13.3 正：纠正 名：名分 待：等待 奚：什么 迂：不切实际 野：粗鲁 阙：缺，空缺 中：适当 苟：马虎 已：罢了 要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。 12.11 君君：按君主的要求去做。 臣臣：按臣子的要求去做。 父父：按父亲的要求去做。 子子：按子女的要求去做。 诸：之乎，语气助词，相当于“吗”。 要义：要各守本分。 探究： 宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？ 孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。 1.2 弟：同“悌”，敬爱、顺从兄长。 本：根本 道：做人的原则 与：语气助词 要义： 孝悌是仁之本 是以为孝： 介宾倒装（以是为孝） 要义：敬爱、顺从为孝。 2.8 17.21 为礼：修习 崩：崩溃 期：时间 期：一周年 女：同“汝” 为之：做 处：居 要义：要为父母守丧三年以报恩。 17.11 要义：“仁”是“礼”的内核。 3.3 探究：在孔子看来，礼和仁是什么关系？ 仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的目的与外在表现(12.1)。 礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21) 探究：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？ 克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。 倒装句析例： 甚矣吾衰也。 久矣吾不复梦见周公。 　　强调了程度之“甚”和时间之“久”，反映了孔子对礼制失落的悲凉心情，体现了孔子对西周礼制的无限思慕。 43 IT产经资讯,产经要闻 宁夏新闻|财经新闻 网贷投资理财 it新闻,科技新闻 商业资讯 商业运营 事情，理解着她的想法，一边又觉得一个人有改变而且是变得开朗了是一件多么令人愉快的事情啊。也许是现代人的思考问题的方式吸引了她，每当她问及一些问题然后寻求我的答案的时候，我总是说到一些前人无法完全理解的思路。而她问得最多的就数男女之间的关系问题了。我大致能猜出仁玉是个极度相信并渴望爱情的人儿了。从上次在湖边无意透露了她的情感想法，而我如斯地仔细听后，她就觉得在我面前说这些话已经是不失礼的事情了，我简直成了她的“闺蜜”。谁叫我穿越之前就拥有着一切女孩子该有的“性格”呢！我在她面前提过了我那时代的一夫一妻制，她甚是有兴趣。她理解了我的观点，知道了男人会钟情于唯一一个女人，女人也是终生只有爱他的丈夫，绝对没有小妾的存在。她惊奇的是这样的男子为什么会只娶一个，感叹的却是她身不由己要去做别人的小妾。现代爱情观真不适用这封建社会的爱情观，但是每个时代都有适应这个时代的规律存在，只是这个规律会随着时间被另一个新规律所替代，但现在是不适宜对它抱怨什么或者去改变它什么的。日子就这样过着，但是离仁玉嫁去傅家的日子也越来越近了。仁玉的心态貌似摆的很好，也许是我跟她