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2009年第4期 No．4，2009 第20卷 民族教育研究 V01．20 总第93期 ofResearchonEducationforEthnicMinorities GeneralNo．93 Journal 中小学教育传承民族非物质文化遗产问题探微 张学敏王爱青 (西南大学西南民族教育与心理研究中心，重庆400715) [摘要】 非物质文化遗产体现民族心理和民族价值观，是民族文化的精髓。随着现代化进程的加快， 民族地区和外界交流增多，民族文化渐现缺乏民族性。而学校教育的普及一方面使学生少了学习民族文化的 机会，另一方面也为民族文化传承提出了新的方式。本文针对当前民族中小学教育在非物质文化遗产传承方 面存在的问题做了相应的对策分析，旨在为当前民族中小学教育提供一些理论依据。 [关键词】 中小学教育；非物质文化遗产；传承 [中图分类号]C,40—055[文献标识码】A [文章编号]1001—7178(2009)04一0064—04 化的传承方式和渠道。文化通过教育的方式进行 选择、继承和创造，受教育者在教育过程中得以增 一、民族中小学教育传承非物质 进知识、技能，获得身心的发展。培养个体跨文化 文化遗产的背景分析 适应能力是多元文化教育的基本目标，也是个体 (一)民族非物质文化遗产传承的理论背景 民族意识教育的核心。【31民族地区有诸多的地方 多元文化教育是指在多民族的多种文化共存 性知识，这些知识来源于生活，贴近生活，族人在 的国家社会之下，允许和保障各民族的文化共同 这样的知识熏陶下延续、发展，地方性知识体现了 平等发展，以丰富整个国家的教育。它的目标在 少数民族同胞生活方式和生产方式的合理性。而 于“使属于不同文化、人种、宗教、社会阶层的集 现代教育具有同质化的特点，且重于对效率的追 团，学会保持和平与协调互相之间的关系从而达 求，以汉文化的传承为主，现代教育在少数民族地 到共生”。…班克斯认为，多元文化教育的一个重 区的普及会带来地方性知识的贬值和合法性的 要任务，就是对学校工作必须做出重大改革，这些 流失。 改革指的是涉及全部学校或教育环境的体制改革 (二)民族非物质文化遗产传承的现实背景 过程，不应仅局限于课程的改革，还应该扩展其意 民族中小学教育有其独特之处。中小学生的 义到各个方面，其中就包括民族研究和多民族教 感性思维优于理性思维，但民族心理还不成熟，民 育。‘21 族价值观尚待完善，如果对其实施以“关注社会” 文化人类学家认为，教育是一种人类社会文 为主要价值取向的“现代教育体系”，必定会导致 [收稿日期]2009一03一15 [作者简介]张学敏(1961一)，男，重庆奉节人，西南大学西南民族教育与心理研究中心教授，博士生导师，主要研 究方向为民族教育、教育经济与管理。 王爱青(1981一)，女，山西平遥人，西南大学西南民族教育与心理研究中心2006级硕士研究生，主要研 究方向为民族教育基本理论。 [基金项目】 本文为重庆市教育委员会人文社会科学2007年度重点研究项目“民族地区中小学校促进民族非物质