王進鋒：叔德簋銘“姪”字釋讀.docVIP

復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=1458 收稿日期：2011年4月9日 發佈日期：2011年4月10日 頁碼： PAGE 3/ NUMPAGES 4 叔德簋銘“姪”字釋讀 （首發） 王進鋒 北京師範大學歷史學院 現藏美國哈佛大學福格美術博物館的西周早期叔德簋銘文云： 王益叔德臣(姪)十人，貝十朋，羊百。用作寶尊彝。（《集成》3942;下图） 图 叔德簋铭文 益，賞賜。《墨子·號令》：“寇去，事已，塞禱，守以令益邑中豪傑力鬥諸有功者”，孫詒讓《墨子間詁》：“益，猶言加賞也”。《商君書·境內》：“能得甲首一者，賞爵一級，益田一頃，益宅九畝”，益有賞賜的意思。《周易·損》：“或益之十朋之龜，弗克違”，聞一多《古典新義》：“或益之十朋之龜，亦即錫之十朋之龜”。 銘文中“臣”後之字在銘文中作“”。關於其是何字，陳夢家1955年於《考古學報》上發表的《西周銅器斷代》（二）釋作“嬯”[[] 陳夢家：《西周銅器斷代》（二），第108頁，《考古學報》1955年，第10冊。]，將字的左半部分看成是“臺”；洪家義[[] 洪家義：《金文選注繹》，第56頁，江蘇教育出版社，1988年。]、《金文編》[[] 容庚著，張振林、馬國權摹補：《金文編》，第805頁，中華書局，1985年。]、《殷周金文集成釋文》同。唐蘭釋作“”，讀為“養”[[] 唐蘭：《西周銅器銘文分代史徵》，第72-73頁，中華書局，1986年。] [] 陳夢家：《西周銅器斷代》（二），第108頁，《考古學報》1955年，第10冊。 [] 洪家義：《金文選注繹》，第56頁，江蘇教育出版社，1988年。 [] 容庚著，張振林、馬國權摹補：《金文編》，第805頁，中華書局，1985年。 [] 唐蘭：《西周銅器銘文分代史徵》，第72-73頁，中華書局，1986年。 [] 陳夢家：《西周銅器斷代》，第74頁，中華書局，2004年。 [] 馬承源主編：《商周青銅器銘文選》（三），第28頁，文物出版社，1988年。 按：“臺”字的《說文》小篆作“”，與“”的左部不同。“素”字部首在金文中作“”（師鼎銘）、“”（簋銘）、“”（鎛銘）[[] 容庚著，張振林、馬國權摹補：《金文編》，第872頁，中華書局，1985年。]，中間的兩囊形均相連，與“”左部相分隔有差別。所以“”非“”字。唐蘭將“”釋作“”，已經意識到其左部是兩個部首構成的，這無疑是正確的。但是古文字“羊”的中部往往是一直筆，而“”字的“”部中間部位是圈形，二者相差殊異。總之，釋為“嬯”、“”、 “”均不確。 [] 容庚著，張振林、馬國權摹補：《金文編》，第872頁，中華書局，1985年。 關於字義, 陳夢家認為“嬯乃臣一種，乃以奴隸身份用作賞賜物品的一種人”[[] 同[1]。]；“女奴女奚” [[] 同[5]。]。唐蘭認為是“家內奴隸的一種，有女的，也有男的，主要是管做飯等事”[[] 同[4]。]。《商周青銅器銘文選》認為是“女奴身份之一種”。洪家義認為是“ [] 同[1]。 [] 同[5]。 [] 同[4]。 [] 同[2]。 按：諸家對於“”字的爭論，關鍵是對字的左部認識有分歧。實際上，如唐蘭所指出的“”字的左側是由兩個相同的部首構成的，即“”。弄清楚“”是何字將有助於解決“”是何字的問題。 殷墟甲骨文中有字形為“”（《合集》296）、“”（《合集》18276）、“”（《合集》31792），于省吾已經正確地指出這些字是“”字；它們所從的共同部分是“至”。他還指出“至”字所從的“矢”形在古文字中有時作“”、“”、“”形[[] 于省吾：《釋》，《甲骨文字釋林》，第277-278頁，中華書局，1979年。]。據此，我們可以清楚地看到叔德簋銘文中“臣”後之字左側所從的部位“”也是“至”字。其下部的“”是由“”部演化過來的，這正像“矢”字上部的“”部位有時變化為“”一樣。所以，叔德簋銘“臣”後之字應隸定為“”。當即《說文》中的“姪”字[[] 金文中也有“姪”字，見《金文編》（容庚著，張振林、馬國權摹補，中華書局，1985年）第 [] 于省吾：《釋》，《甲骨文字釋林》，第277-278頁，中華書局，1979年。 [] 金文中也有“姪”字，見《金文編》（容庚著，張振林、馬國權摹補，中華書局，1985年）第800頁。姪從女從至， 或從女從。與“”（《合集》33705）也作“”（《合集》5111）同。 “姪”在叔德簋銘文中應通作“致”。姪、致雙聲疊韻。匜銘文：“乃師或以汝告，則侄乃鞭千”，“侄”通作“致”。郭店楚簡《語叢四》：“至之或至之，至之而無及也已”，劉釗：“‘至’讀為‘致’”[[] 劉釗：《郭店楚簡校釋》，第235頁，福建人民出版社，2003年。]