格萨尔王传天界篇-刘立千.pdfVIP

格萨尔王传 ·天界篇 刘立千 译 从a}比1412 刘《立千藏学著译文集》 编辑 委 员会 裁 贤 布 楚 才让加 黄显辟 王维强 曾晓武 序 经过多年的筹划和编辑，刘《立千藏学著译文集》终于同广 大读者见面了。这套文集不仅仅是刘立千先生个人藏学研究成果 的结晶，更重要的是体现了我国老一辈藏学家对截学事业所做出 的重要贡献，反映了我国藏学事业从举步维艰发展到今天的 “显 学”这样一段历程。时下，藏学研究一片生机勃勃，已是今非普 比，回首往事，不胜感概…… 刘立千先生1910年生于四川省德阳县。1932年离开西南重 镇成都到当时被称之为打箭炉的康定教书，其间拜师求学，研习 藏文和藏传佛教宁玛派、格鲁派、噶举派和萨迪派等教法。1936 年出任根桑泽臣活佛随行助手和翻译，开始涉足戴学领域，并初 次发表译作 大《圆胜悠》。1944年春，经著名社会学家、民俗学 家李安宅教授推荐，出任成都华西协和大学边疆研究所副研究 员，正式从事藏学研究。由于先生汉截文功底极好，加之当时的 华西协和大学又云集了一大批如韩儒林这样第一流的学者并有着 丰富的藏书，因此不到两年时间就推出了力作 《印截佛教史》。 此书在成都一经问世，就受到学术界一致好评，曾连续出了三 版，事隔32年后的1978年，此书由台湾妙吉祥出版社再版时又 很快销售一空，其学术价值，可见一斑。先生探知，藏学的敌乡 刘立千藏学著译文集 在中国，浩如烟海的藏学典籍乃藏学研究取之不尽用之不竭的源 泉，为了给不识藏文但有志于藏学研究的后来者铺路搭桥，从 1946年开始便致力于西藏文史和佛学典籍的翻译和介绍。1949 年成都解放后。先生随十八军进藏，到达拉萨后，在西藏军区编 委会从事编译。1956年北京成立中央民族事务委员会翻译局， 先生奉调来京，先后在翻译局和民族出版社担任藏文室领导职 务。那年年仅17岁的我随著名藏族学者格桑悦希教授一同调来 北京，有幸同先生共事，成为先生等一批著名藏、汉族专家学者 的学生。然而好景不长，一次又一次的运动，特别是在那史无前 例的浩劫中，先生也来能逃脱厄运，在经受一番对 反“动学术权 威”的批斗之后，1969年年底我们先后进了 五“七干校”，这时 的他已届花甲，且患有严重的冠心病，然而他怀着对党的无比信 赖竟奇迹般地度过了那一段艰苦岁月。1979年的春风吹绿了祖 国大江南北，也给先生带来了学术研究的春天。此时先生虽已年 遗古稀，但壮心不已，笔耕不止，经过10年的艰苦努力，又将 过去数十年陆续出版过的300余万字的译著重译并加以整理注 释。正是这样执著的追求、坚强的毅力、献身的精神，使我们在 先生九十高龄时得以编辑出版这套文集，奉献给广大读者。 这套文集包括先生的重要藏学研究论文集 刘《立千藏学著译 文集·杂集》，著作 藏《传佛教各派教义及密宗漫谈》和 《印藏佛 教史)，重要译著 西《藏王统记》、 西《藏王臣记》、 米《拉日巴 传》、卫《藏道场胜迹志》、金《刚渝伽前行和正行》、大《圆满禅定 休息》、(大圆满虚幻休息》、(大圆满隆钦宁提本觉道次第》、土 观宗教源流》以及(格萨尔王传天·界篇》等。这些著作虽然是 先生全部著作和译著中的一部分，但基本上涵盖了他在藏族历 格萨尔王传 ·天界篇 史、藏族文学、藏传佛教教义和哲学等领域所取得的突出成就。 其中 西《藏王统记》、西《戮王臣记》、卫《藏道场胜迹志》、米《拉 日巴传》、土《观宗教源流》等时至今日仍是藏学研究者和藏学爱 好者研究或了解藏学登堂入室的必备钥匙。 我十分钦佩先生一丝不苟的严谨学风，更由衷地敬仰先生忠 厚无私的高尚品格。为了弘扬和传播藏民族的优秀传统文化，为 了促进戮学研究事业的不断发展，为了加强各民族之问的相互交 流和团结，先生慷慨将其全部著作和译著的版权无偿捐赠我社。 我们深知继续为戮学事业做出贡献是先生最大的心愿，而实现先 生这一心愿正是我们编辑出版这套全集的初衷。 最后，我要代表民族出版社向中国藏学研究中心，向原四川 省人大常委会副主任、中国藏学研究中心副总干事兼藏文大藏经 对勘局局长扎西泽仁同志和对勘局办公室主任