岭西五大家研究-张维.pdfVIP

第 1 页 引 言 乾隆年 间，桐城派在姚鼐手中正式确立，随后即在嘉庆 、道光 时期得到迅速的发展 ，盛极一时。桐城后学薛福成对此概括道： 国朝康 、雍之间，桐城方望溪侍郎，独以朴学治古文辞，鉴 明归震川 氏，以上接韩 、欧阳之绪 。至乾 隆中叶 ，而姬传姚先 生踔起 。先生亲受业望溪弟子刘君大櫆 ，及其世父编修君范 ， 其论古文 曰：义理、考据 、辞章，三者缺一不可 。一时著籍 门下 高第弟子 ，各 以所习相传授 ，自淮 以南 ，上溯长江 ，西至洞庭 、 沅、澧 之 交 ，东 尽 会 稽 ，南 逾 服 岭 ，言 古文 者 ，必 宗 桐 城 ，号 桐 城 派 。其渊源所渐远矣 。 曾国藩在 《欧阳生文集序》中说道： 姚先生晚而主钟山书院讲席 ，门下著籍者，上元有管同异 之、梅 曾亮伯 言，桐 城有方 东树植之、姚 莹石 甫 ，四人者称 为高 第 弟子 ，各 以所得 ，传授 徒友 ，往往不绝 。 以此看来 ，薛福成所说 的“著籍 门下高第 弟子 ”是指管 同、梅 曾 亮、方东树和姚莹等四人，也就是 “姚门四弟子”。姚鼐晚年来到钟 山书院，与 “姚 门四弟子”共同研讨古文，已是嘉庆十年 （ 第 2 页 根据 这些我们 可 以断定 ，“自淮 以南 ，上溯 长江 ，西至洞庭、沅、澧之 交，东尽会稽，南逾服岭，言古文者，必宗桐城”的繁荣局面就是嘉 道时桐城派 的真实写照，其特点是桐城派突破了地域 的限制，在南 方 的一 些 地 区，如江 苏、湖 南、江 西、广 西 等地 ，确 立 起“正 宗 ”的地 位 ，形成了新的古文创作 中心。在广西一地 ，当时的省城桂林 ，以 吕璜 回乡传播桐城派古文义法为契机，古文创作活动 日益兴盛 ，并 涌现出朱琦、龙启瑞、王拯、彭昱尧等在当时极具影响力的代表作 家，带领着古文创作的潮流。他们一时兴起，赢得了 “岭西五大家” 的赞誉 ，使广西成为嘉道时期古文创作成绩最显著的地区。 “岭西五大家”这一古文创作群体 的出现，是桐城派 自身发展 的需要 ，是桐城派 自觉扩大文派影响的结果之一，是桐城派在新的 历史条件下，为延续文派所取得的最骄人的成绩。 注 释 ： ①薛福成 《庸庵文外编》卷三 《寄龛文存序》，光绪十九年（ 刊本 。 ② 曾国藩 《曾文正公文钞》卷一 《欧阳生文集序》，同治十二年 （ ）上海醉六堂 刊本 。 ③姚鼐 《惜抱轩诗文集》卷五 《吴石湖家传》： “乾隆之末，鼐来江宁。 嘉庆十 年 ，余 再至 江 宁 。”四部 丛刊 本 。 第 3 页 第 一 章　　嘉道 时期桐 城 派 的发 展 第一节 思想松绑与汉宋调和 的背景 嘉庆 、道光时期，是清政府统治的转折时期。在乾隆六十年的 盛世后，清朝统治的弊端 日益暴露。 “嘉道之际，在上之压力已衰， 而在下之衰运亦见。” 为 了配合政 治上 的稳定局面 ，统治者逐渐 调整其文化政策， “不得不开始思想松绑 ，容忍学者凭借经义 以讥 评 时政 。在这样 的政治背景下，学术活动重新活跃起来 ，不再 是讲究考据 的汉学一统天下 ，探求宋儒理学义理 的宋学也逐渐抬 头。正如朱维铮所说 ： “这种策略变化引出的效应，是思想界渐有 活气 。潜心考据 的汉学家关注风俗人心 了，诵法朱熹 的理学家讲 起 经 济 事 功 ，并 出现 了善 于 用 危 言 耸 动 舆 论 的所 谓 经 今 文 学 派 。” 这种 宽松 的学术氛 围，为立派之初 以程朱理学为学术取 向的 桐城派重新 占据文坛 的统治地位提供 了有利条件 。但是 ，乾