苏教版高一语文季氏将伐颛臾.pptVIP

诸子十家 儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。 儒：孔子《论语》 “仁政” 孟子《孟子》，荀子《荀子》 道：老子《老子》，庄子《庄子》 法：韩非子《韩非子》 “法治” 墨：墨子《墨子》 “非攻” 纵横：“兵家” 孙子《孙子兵法》 儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创始人 孔子，孟子。积极入世。 释家：由印度传入中土，创始人释迦·摩尼， 释家讲因果报应，讲修行为来世。 道家：中国土生土长的宗教,创始人:老子,庄子. 以出世之心行入世之举。无为而治,消极出世。 中国封建社会影响最大的三大教派： 《季氏将伐颛臾》 《论语》 析题：季氏将伐颛臾 关键词语是： 将 伐 将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。 季氏将伐颛臾 伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。 季氏将伐颛臾 2.ppt1 问题推测—— 孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？ 季氏 孔子 冉有、季路 季氏 孔子 冉有、季路 权臣 家臣（学生） 老师 文谋（主）武勇（次） 问题推测—— 冉有一共三句话，最后道出真相，这样遮遮掩掩，原因是什么？ 孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路？他是怎样责备冉有的？ 孔子的政治主张是什么？理由是什么？ 阅读验证—— 1、季氏将有事于颛臾。 2、夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 3、今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。 冉有的三句话 阅读验证—— 无乃尔是过与？ 且尔言过矣；是谁之过与？ 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 孔子是怎么样责备冉有的？ 归纳总结—— 思想内容方面 写作技巧方面 孔子的治国以礼、为政以德的仁政思想 孔子敏锐的政治洞察力（在萧墙之内） 对话体驳论文 辩驳艺术：层层推进，步步紧逼，先破后立，破中有立。使用了比喻、类比、反诘、引用等修辞手法，强化论辩力和说服力 春秋时期等级制度 王 （朝） 诸侯 （国） 大夫 （家） 古人一般房屋建筑结构 孔子格言 君子之接如水，小人之接如醴。 玉不琢不成器，人不学不知道。 唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨. 人无远虑，必有近忧。 工欲善其事，必先利其器。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 己所不欲，勿施于人。 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 欲速则不达。 名不正则言不顺，言不顺则事不成。 君子成人之美，不成人之恶。 四海之内皆兄弟。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 后生可畏。 士不可以不弘毅，任重而道远。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 朽木不可雕也。 文质彬彬。 尽善尽美。 孔子思想 一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 二修身：“克己复礼” 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 三伦理思想：“仁”，“仁者爱人”； “己所不欲，勿施与人” 四政治思想：维护封建等级制正名思想 “君君、臣臣、父父、子子” “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成” 五教育：主张“因材施教”“学而不厌诲人不倦” 六品德：“温、良、恭、俭、让” 纪念钞回收 纪念钞回收 字大街中心，有一个有六间门面房外加三间库房的木匠铺。在门面房里，一侧摆放着一些做工精细的衣箱、衣橱、桌椅等木制家具；另一侧，摆放着耕地用的犁、播种用的耧等农具。门面房的中间足够宽敞，木匠师傅们在这里施展得开诸如锯、刨、凿、上漆等所有的木工活计。在三间库房里，分类存放着各种材质的木料。需要打制家具和农具的人们，可以根据自家的需要从中挑选木料，当然，同等体积的木料，由于材质不同，价格也不一。在小镇上亦有不少零散的，也可以称得上是“木匠”师傅的手艺人。乡民们要想打造一些日常使用的简单家具和农具，甚至盖新房什么的，往往更愿意请这些木匠帮忙。其原因大概有二。首先，这些零散的木匠都是一些街坊邻里，彼此非常熟悉，做活儿的时候，他们会精心地为主家着想，充分地利用主家的木材，就连那些斜头巴脑的边角料也不会浪费掉；其次，主家只要在木匠师傅做工期间，给他们做上一些好饭菜加以热情款待就行了，至于工钱嘛，是可以随意给的，或者是私下协商着适当给一点就行了。总之，请他们来制作各种简单的木工活儿，比请木匠铺的师傅们制作要合算得多。但不管怎么说，这个木匠铺子里的那几位师傅的手艺，是任何零散木匠们都比不上的。所以无论是小镇上的，还是小镇周围村庄里的人家，倘若想打制一套娶媳妇用的精制衣柜、嫁闺女用的漂亮梳妆台，或者是一架尺寸要求严格、制作难度很大的耧车时，就必须得请木匠铺的师傅们来做了。因此间，尽管有庞大的“散兵游勇”散布在乡民中间，但木匠铺的生意却总是红红火火的。至于十字大街中心位置的几家饭铺、饼铺、日杂商店、耿家客栈，以及东街