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关于读书笔记的内涵 　　一、读书笔记的内涵 自先秦以降,相继出现的笺注、序引、文论、诗 话、评点、札记等著述中,大都包容着读书笔记的成 分和因素,或者其本身就是专一的读书笔记，大学生读书笔记的写作。随着 时代的发展,社会的变革,读书笔记古今相参,继往 开来,在不同的范围内和不同的层次上,表现出了不 尽相同的内涵。 就接受现代高等教育的大学生而言,他们常写 常用的读书笔记,一是泛指在阅读书文过程中,自觉 运用文字、符号、色彩,把感受到的精要内容和心得 体会,记载下来或标示出来的文本资料,它们是自由 灵活、千姿百态的;二是特指在阅读书文的基础上, 总结学习成果或审视品德修养的一种文章写作样 式,虽则无固定法程,但它们是相对完整、集中,能够 独立成篇的。具体地说,大学生们的读书笔记,具有 多种不同的书写方式。　　1. 摘录式:即把书文中最重要的基本观点、科学 论断、新颖提法、典型数据,以及含义深刻的名言警 句,原原本本地加以抄录或标记。如大学生们正在 深入学习社会主义的荣辱观,他们大都把“八荣八 耻”的内容和意义记录了下来;还有些同学摘抄了诸 多名家对“荣”与“辱”的精辟言论,以及有关国计民 生的统计数字,均可属此一方式。 2. 提要式:曾被分为“概括式”、“提纲式”、“缩写 式”、“提炼式”等,实则俱可“殊途同归”。它化繁为 简、化分为总、化实为虚,把所读书文的全部或局部 内容加以综合归纳,然后用简练的语句揭示出其要 点或主旨。　　一位大学生阅读《知荣明耻树新风》一书 后写道;“此书以人为本,联系吾辈学养,采灵活多样 方法,围绕‘八荣八耻’,辨是非、善恶、美丑,坚定吾 辈理想、信念,强固吾辈使命、责任。”这几句话虽扼 要,却抓住了所读著作的特点和要义。惟提要式亦 不一而足。清儒唐彪曾主张以诗句概括全书,后又有人以一字、三字总揽段意。这也是可资借鉴的。 3. 阙疑式:即把书文中自感到不理解、不明白、 不同意,或众说纷纭的的有关歧疑记录下来,只疑不 解,以备日后思考、研究。古人认为“, 学者必不能无 疑,惟在于有疑而能阙。”因之他们主张“为父师者当 置册子与弟子,令之日记所疑”,强调“凡书有不晓 处,用册子记出,时时思索,自然能解也。” 这是很 有学术价值和实践意义的做法。　　今之大学生虽面临 诸多疑问,却少有扎实的专录。偶见其所读之书文 行间亦画有“ ?”,或旁批“不懂”等词语,但分量不重, 质量不高,难以循此继进,影响思辨与创新能力的发 挥。应当弥补这个“阙疑”了。 4. 注解式:这是一种历史悠久的传统方式,肇始 于先秦对经典著作的传注。如今用于对书文中的词 语、名物、典故、史实等进行解释和说明。它要求准 确、全面,有根有据,经得住检验和推敲,切忌顾此失 彼“, 面东向而忘记西墙”。近来有人将时尚词语“愤 青”,简单地释为“愤怒的青年”,而忽略了它在特定 历史条件下的变化和实质,是不完全符合其实际含 义的,应做具体辨析。　　5. 感悟式:这种方式主要是反映阅读书文后的 感受、领悟和收获,又称心得式或体会式。古人吴因 之有云:“凡理不疑,必不生悟,惟疑而后悟也;小疑 则小悟,大疑则大悟”。 可见感悟式与阙疑式是密 切关联的。惟感悟式却不只在于生疑,感悟的内容 可以是多方面的;在写法上,它亦不拘短长,应感而 发,短则三言两语,甚或一两个字;长则数百千言,至 可独立成章,表现出由此及彼、由表及里的联想和情 思,凝聚着读写主体的观点和见解。　　这就是所谓读 书笔记的“高级形式”———读后感了。 此外,还有几种记写方式,也是很常用的。 一曰评点式:它是对唐宋以来的诗文评点,明清 以来的小说评点的承传。既可在所读书文的首尾、 章节的前后、天头地脚、栏框左右、字里行间批注、评 说,又可用各种符号在紧要处、精彩处圈画、点染。 对少数精读、熟读过的经典性论著中的有关部分,还 可饰以红、黄、蓝、绿等色彩，读后感《大学生读书笔记的写作》。这就不仅是提示其精 要,且使之有了艺术的美感了。 二曰札记式:札,是古代写字的木片,容量不大, 字数不多。　　今之札记式笔记亦多是简短、片断的,其 间无须必然的联系,亦不必有头有尾,每以一个或几 个自然段落,自成起讫,并列地写在笔记本或活页纸 上,有时还可再加以圈点。它的适用性较强,除不宜 做一两个语的评注外,读书笔记的多种内容方式,均 可包容其中。且在积累到一定程度后,即可分门别 类,加工整理,使之具有专论或专著的雏形了。 三曰卡片式:这是读书笔记中最为小巧灵活的 一种方式。卡片用较厚的纸张按一定的规格裁制, 不必装订。可用以集中地摘记同一著作或同一专题 的资料;也可用以分别地积累各种书文中的资料,然 后再归类保存,以备取用。据载,鲁迅先生写《中国 小说史略》,记了5000 张卡片;著名作家姚雪垠创作