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【毕业论文】试论新武侠电影的发展与变化 【标题】试论新武侠电影的发展与变化 【作者】李思颐 【关键词】“新武侠电影”；武侠文化；发展；现代化；全球化 【指导老师】蒋建强 【专业】汉语言文学 【正文】“新武侠电影”是指在二十世纪六七十年代开始萌芽，九十年代发展成熟的香港地区的现代派武侠电影。六十年代的香港，以胡金铨、张彻为代表的一些香港导演依托当时香港电影的强大活力，并借鉴了当时世界上先进的拍摄技巧，开创出划时代的新派武侠电影，一扫过去老式武侠电影制作粗糙、手法呆板的弊病，在整个华语电影世界范围内都引起了轰动，他们把中国传统文化中的侠义精神与现代电影中的叙事技巧结合起来，拍摄出《侠女》、《独臂刀》等一系列具有里程碑意义的经典武侠电影。并对后来的武侠电影拍摄有着重要的指导意义。到了九十年代初期，以徐克、程小东、张鑫炎等人为代表的一批年轻香港导演纷纷加入武侠电影拍摄行列，他们成功的将当代电影思维和传统文化进行了新的结合，正式将武侠电影介绍到国际影坛。并成为华语电影在世界影坛上的代表类型。并由此发展出功夫片这种独特的电影类型。在这一时期，这些导演的代表作品真正标志着相对于旧武侠电影的新时期武侠电影的发展成熟，因此被称之为“新武侠电影”。进入二十一世纪，华语电影又迎来了一个新的发展时期，在中国电影国际化和世界全球化的环境中，在中国大陆，以张艺谋为代表的一些中国导演又将目光转向了武侠电影，拍摄出《英雄》、《十面埋伏》等一些颇具争议的商业大片，武侠电影似乎又开始寻找一个新的起点。中国武侠电影历史悠久，深入人心。对它的发展过程进行回顾，会从中发现武侠电影自身的魅力何在，并探知其发展规律和发展前景，促进武侠电影的发展，是值得研究的问题。一?中国传统武侠文化与电影艺术的结合及武侠电影的发展简史在中国电影一百年的发展史中，武侠电影是极其重要而不可忽视的组成部分，因为在各种类型片中，武侠电影最能够代表中国的传统文化特色，作为中国独创的一种影片类型，它赋予了电影不同的文化背景与叙事语境，为丰富电影的内容和形式做出了不可磨灭的贡献。中国武侠电影发展很早，“武侠片”这一个称谓最早源自于二十世纪二三十年代出现的一批以表现古代侠客除暴安良为内容的电影，这些电影在内容上是依赖于当时十分兴盛的武侠神怪小说，进而在名称上也加以引用。最早的武侠片是明星电影公司在1928年由张石川导演，根据“平江不肖生”的小说《江湖奇侠传》改编的神怪武侠片《火烧红莲寺》，这部电影风靡一时，自从1928年5月公映后，引起了连续四年的神怪武侠片热潮。直到九?一八事变前后，《火烧红莲寺》被政府禁映，“暨南”等六家公司被查封这股热潮才告结束。神怪武侠片之所以在当时大受欢迎，正是由于它把电影的奇观性与中国传统文化中的“侠文化”自觉结合。武侠文化怎样在电影中得到有效启用？这不得不先提起中国独特的武侠文化。武侠文化大致可以分为“武术文化”和“侠文化”两大部分，其中关于武术的起源可以追溯到远古传说中的黄帝时代，《史记?五帝本纪》里说：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用于戈。”《世本》又说：“蚩尤作五兵，戈、弋、戟、酋矛、夷矛。”根据徐杰舜的《汉民族发展史》说，“习用干戈”、“作五兵”正是持械武术的前身，而《述异记》中记载的蚩尤兄弟“以角抵人”应该是指原始拳术，即徒手武术的前身。可见中华民族自远古以来就有尚武的传统，并将其作为一种美德来宣扬和继承。在长期的发展中，武术早已作为一种文化积淀，存在于中华民族共同的心理素质中，体现出强烈的民族色彩。在这种文化基础上，带有武术元素的武侠电影受到观众欢迎、引起观众共鸣是顺理成章的事情。从技术的层面说，武术中的“击”（击点）与“舞”（套路）两个特点充满动作性，能够给观众带来视觉上的冲击，正切合了电影“好看”的特性。再说“侠”文化，“侠”概念最早见于韩非子的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。在《史记》中，“侠”具有了其基本特征。《史记?游侠列传》中说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”从《后汉书》开始，史学家不再为游侠列传，表现侠客的任务逐渐由诗人、小说家和剧作家进行，赋予侠客的主观色彩也越来越浓。这种主观色彩的不断加强，使“侠”的概念逐步脱离了最初产生的历史具体性，渐渐演变成一种精神、气质、自成一派的道德内涵。一般说来，侠客具有自我牺牲精神，他们无私、讲义气、见义勇为，敢做敢当，同时武艺高强。“侠”作为一种文化和存在方式，承载延续着中国的历史，同时又以巨大的历史惯性潜移默化，影响人们的精神世界。从司马迁《史记》的游侠列传到唐宋豪侠小说、