法学志-中华文化通志编委会编王宏治.pdfVIP

第 1 页 一 导　　言 法学，亦称法律学，在中国起源很早，至少在春秋战国时代即已 初步形成。中华法学是一门古老的学科，它以中国古代社会的法律为 主要研究对象，对中国古代社会的发展具有重大指导意义。法学，在 其创立初期称为“刑名法术之学 ”或“刑名之学 ”，汉 以后又称“律学 ”。 法学既以法律为主要研究对象，故其 出现也当在社会上 已经有 了较 完整的法律体系后，特别是成文法出现以后。因此，法学可以说是法 律发展到一定程度上的产物 。但是，伴随着法律的产生，人们即已开 始对法律这一历史现象进行探讨、研究，认识逐步深化 ，于是，出现 了 早期的法律思想，这是原始法学产生的基础。尽管那时人们对法的认 识还很肤浅，但毕竟 已在对法的观念以及相关的社会现象进行探索。 一 、中国古代 “法 ”观念 的演变 （一 ）有 关“刑 ”、“律 ”、“法 ”的概 念 中 国古代 有 关“法 ”的观 念是 以“刑 ”的形式 出现 ，大 约始 于夏 朝 。 按传 说 ，甚 至 早 到黄 帝 时代 ，蚩 尤 即 已将 刑 改称 为“法 ”。刑 字 原 写作 “井 ”，《易 井卦 》注：“井 ，法也 。”古文“井 ”与“刑 ”通用 。又 《风俗通 》： “井者 ，法也 ，节也 。”《越绝书 记地传》载：“祀 白马 禹井 。”禹井 ，即禹 第 2 页 刑 ，或称为 禹法 ，是夏代法律 的总称 。《左传 昭公六年》：“夏有乱政 而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。”这里所说的禹 刑、汤刑、九刑 ，以及 后来 的 吕刑、刑 书、刑鼎等 ，都 是 当时法 律 的通 称 。又 《礼记 王制 》：“刑者 ，侀也；侀者 ，成也，一成而不可变也 。”这 里 的“侀 ”字 ，指 的是古人铸器用 的模具 ，又称“型器 ”。型器可规范所 铸器物的型制，引申为法律，则是说法律可规范人们的行为，故 《尔 雅 》说：“刑 ，常也，法也 。”对违反法所规范的行为者 ，往往采取强制手 段或暴力手段加以制裁。这样，刑不仅仅是一般法律的通称，而且又 专指对违法者的制裁手段，即刑罚。实际上，中国古代人们始终是将 法理解为刑事处罚，将法与罚作为一体，刑既具有现代刑法的含义， 又表现为古代刑罚的形式。古文“井 ”字，又写作“荆 ”，据 《说文解字》： “荆 ，罚罪也 ，从井 ，从刀 。”就是说要对违法者施刑 。《尚书 吕刑》： “苗 民弗用灵 ，制 以刑 ，……曰法 。 尚书 大 禹谟 》：“刑 期 于无 刑 。” 《周礼 小 宰 》：“不 用 法 者 ，国有 常 刑 。”在 此 ，刑 指 的是 刑 罚 ，由此 ， “刑 ”又成为各种行刑方式 的总称 。《周礼 蜡 氏》注：“刑 者 ，黔 劓之 属 。 慎子》称：“斩人肢体，凿人肌肤谓之刑。”故 《玉篇》概括为：“刑， 罚之总名也 。” “律 ”，在古代最原始 的含义是指音乐的音律 。《汉书 律历志》： “律十有二 ，阳六为律 ，阴六为 吕，率 以统气类物 。 说文解字》：“律， 均布也。”段玉裁注曰：“《易》曰：‘师出以律’；《尚书》：‘正月，同律度 量衡’；《尔雅 坎》：‘律，铨也’。律者，所 以范天下之不一而归于一。 故 曰：均布 也 。”这 里提 到 的范（ ）字 ，当为竹 字头 。据 《说 文解 字 》： “范，法也 。从竹 ，汜声 。竹 ，简也，古法有 《竹刑》。”段玉裁注 曰：“说从 竹之意，法具于简书，故范从竹也。《左传》曰：‘郑驷颛杀邓析而用其 竹刑。竹刑者，刑罚科条载于竹简也。’ 《通俗文》曰：‘规模曰范’，玄应 曰：‘以土 曰型，以金 曰镕 ，以木 曰模，以竹 曰范。一物，材别也 ’。”是说 律与范等模具的作用是一样 的，用 以规范各种不 同的事物使之归于