社会的映像民间社会有关文化事象的阐释-孙秋云.pdfVIP

第 1 页 第 一 编 民 间 信 仰 第 2 页 第 3 页 辟邪 祈福 美色与药 桃与桃文化 桃树，是世界上仅次于苹果、梨子的第三种最重要的果树，最 早产于我 国，后经 中亚传到地 中海 、欧洲和世界其他地 区。桃树 作为一种果木 ，本身并没有神秘之处 ，但千百年来 ，国人对桃树 却偏爱有加 ，不仅在祖 国大地上 留下 了一连 串诸如桃花源 、桃花 坞 、仙桃市等美丽动 听的地名 ，还给桃树赋予特殊 的文化功能和 神秘 的传说 ，形成 了承传有绪 、独具特色 的桃文化现象。时至今 日，在我 国汉族 民间的节庆活动 、宗教信仰 、礼仪交往和 审美观 念 中，都还留有古代桃文化所烙下的深深 印记 。 一 、辟邪 的桃木 在我 国古人 的思想观念 中，桃木具有辟邪 、祛 凶、制鬼 的功 能，被称为仙木。 《太平御览》卷 引 《典术》云： 桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼 门， 制百鬼 ，故今作桃人梗著 门以压邪、 此 仙 木 也 。 桃木的压邪伏鬼 ，史书上 曾有不少记载 。 《左传 襄公二十九年》 曾载有这样一个故事 ：鲁襄公于该年去朝见楚王 ，正巧赶上楚康 王去世 。楚人轻视襄公 ，要他亲 自给楚康王穿寿衣 ，而襄公则很 忌讳 。后来 ，他接受 了属下叔孙穆叔 的建议 ，让巫师用桃茢 先在 殓而未葬 的楚康王灵前举行 了除灾祛邪 的仪式 。楚人起先不 明 白 第 4 页 该仪式的含义 ，所 以没有制止 ，等 明白过来是怎么一 回事后 ，则 后悔不迭 。这巫师用 的桃茢 就是 以桃木为柄用苇花扎成 的扫帚， 是汉族先 民丧礼 中的一种驱邪工具 。古人认为桃性辟恶 ，鬼魅见 了都很害怕，惟恐避之不及 。 《礼记 檀 弓下 》载： 君临臣丧， 以巫 祝 桃 执 戈， （鬼 ）恶之也 。 除桃柄扫帚外，用桃木做的弓也可除灾免祸。 《左传 昭公 四 年 》有 云： 桃弧棘矢 ，以除其灾 。 在古人 的观念里 ，人世 间到处都有邪气恶鬼 ，要想免除它们 的骚 扰和侵蚀 ，人人都须加 以预 防。但是 ，桃和桃 弓又不能时刻带在 身边 ，于是古人便想 出个聪 明的办法 ，用桃树 的叶、枝 、茎煮汤 喝，认为这样也能驱鬼辟邪 。 《荆楚岁时记》载： 正月一 日……长幼悉正衣冠 ，以次拜贺 ，进椒酒 ，饮桃 汤 。 《太平御览》卷 也载： 元 日服桃汤 。桃者 ，五行之精 ，压伏邪气 ，制百鬼 。 据说这种每年农历元旦时喝桃汤避一年邪 的风俗 ，在长江 中游地 区的汉人中一直保持到宋代 。 为什么人们会认为桃木有辟邪除恶制鬼 的作用 ？除后世个别 人从 阴阳五行 的角度 穿凿 附会外，按有关古籍 的记载 ，大致可归 为两个原因。第一个原因是桃木乃传说中神荼、郁垒 的代表 。 《论 衡 订鬼篇》引 《山海经》文 ： 沧海 之 中有度 朔之 山 ，上有大桃木 。其 屈蟠三千 里 。其 枝 间东北 曰鬼 门，万鬼所 出入也 。上有二神人 ，一 曰神荼 ，一 曰郁垒 ，主领 阅万鬼 。恶 害之鬼 ，执 以苇索而食虎 。于是黄 帝乃作 礼 以时驱之 ，立 大桃人 ，门户 画神荼 、郁垒 与虎 ，悬 苇索 以御 凶 。 东汉