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论笺校正 （上） 〔汉〕王 符 著 目 录 赞学(一)第一 1 务本(一)第二 16 遏利(一)第三 27 论荣(一)第四 36 贤难(一)第五 44 明闇(一)第六 59 考绩(一)第七 68 思贤(一)第八 82 本政(一)第九 98 潜叹(一)第十 107 忠贵(一)第十一 119 浮侈(一)第十二 132 慎微(一)第十三 159 ● 论笺校正 ● 赞学(一) 第一 天地之所贵者人也(二) ，圣人之所尚者义也(三) ，德 义之所成者智也，明智之所求者学问也( 四) 。虽有至圣， 不生而知(五) ；虽有至材，不生而能(六) 。故志曰(七) ：黄 帝师风后(八) ，颛顼师老彭，帝喾师祝融(九) ，尧师务成 (十) ，舜师纪后，禹师墨如(十一) ，汤师伊尹(十二) ，文、 武师姜尚(十三) ，周公师庶秀，孔子师老聃(十四) 。若此 言之而信，则人不可以不就师矣(十五) 。夫此十一君者， 皆上圣也，犹(十六)待学问，其智乃博，其德乃硕(十七) ， 而况于凡人乎(十八) ？ (一) ﹡铎按：诸子多勉人为学。尸子、荀子、大戴礼 记、贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学，颜氏家训有勉学。 “赞”与“赞”同。赞，进也（汉书东方朔传、孔光传师 古注）。亦劝励、勖勉之意。 (二)孝经：‘子曰：“天地之性人为贵。”’春秋繁露人 副天数篇云：“天地之精所以生物者，莫贵于人。”荀子王 制篇云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知 而无义。人有气，有生，有知，亦且有义，故最为天下贵 者也。” (三)论语：‘子曰：“君子义以为上。”’“尚”与“上” 通。 ( 四) 汉书董仲舒传云：“强勉学问，则闻见博而知益 明。”“知”与“智”通。 ─ 1 ─ ● 论笺校正 ● (五)论语：‘子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之 者也。”’ (六)说苑建本篇：‘子思曰：“学所以益才也。”’ (七) ﹡铎按：国语楚语上：“教之故志。”高注：“故 志，谓所记前世成败之书。” (八)史记五帝纪云：“黄帝举风后。” (九) 郑语：史伯曰：“黎为高辛氏火正，以淳耀敦大 天明地德，光照四海，故命之曰祝融。”韦昭注：“高辛， 帝喾。黎，颛顼之后也。” (十) 白虎通辟雍篇云：“帝尧师务成子。”按荀子大略 篇云：“尧学于君畴，舜学于务成昭。”新序杂事五又作务 成跗。 (十一)卢学士文弨云：‘“墨如”疑是“墨台”。’继培 按：路史后纪四云：“禹有天下，封怡以绍烈山，是为默 台。”国名纪一云：“怡，一曰默怡，即墨台。禹师墨如， 或云墨台。” (十二) 吕氏春秋尊师篇云：“汤师小臣。”高诱注：“小 臣，谓伊尹。”白虎通云：“汤师伊尹。” (十三) 吕氏春秋云：“文王、武王师吕望。”白虎通云： “文王师吕望，武王师尚父。”史记齐世家云：“太公望吕 尚者，本姓姜氏。从其封姓，故曰吕尚。” (十四) 白虎通云：“孔子师老聃。” (十五) 昭十九年谷梁传云：“羁贯成童，不就师傅， 父之罪也。” (十六) ﹡铎按：“犹”群书治要作“由”，太平御览六 百七引同，古字通用。 ─ 2 ─ ● 论笺校正 ● (十七) 博、硕韵。淮南子泰族训云：“人莫不知学之 有益于己也。然而不能者，嬉戏害人也。人皆多以无用害 有用。故智不博而日不足。”诗简兮云：“硕人俣俣”，毛 传：“硕人，大德也。” (十八) 吕氏春秋云：“此十圣人、六贤者，未有不尊 师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由 至哉？”新序云：“此十一圣人，末遭此师，则功业不着 乎天下，名号不传乎千世。”此言十一君，名与新序同。 是故工欲善其事，必先利其器(一) ；士欲宣其义，必 先读其书( 二) 。