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论笺校正
(下)
〔汉〕王 符 著
目 录
释难(一)第二十九 1
交际(一)第三十 9
明忠(一)第三十一 34
本训(一)第三十二 43
德化(一)第三十三 50
五德志(一)第三十四 61
志氏姓(一)第三十五 82
叙录(一)第三十六 155
附录一 传赞 172
附录二 序跋 173
附录三 着录 178
附录四 佚文 182
● 论笺校正 ●
释难(一) 第二十九
庚子(二) 问于潜夫曰:“尧、舜道德,不可两美,实
若韩子戈伐之说邪(三) ?”
(一) ﹡铎按:此篇所明者大要有四:尧、舜俱贤,非
矛盾之说,一也;周公尊王,故诛管、蔡,二也;耕者食
之本,学又耕之本,三也;贤人忧国爱民,亦为身作,四
也。盖时人有疑者,故设为客难而答之。
(二)王先生云:‘“庚”疑“唐”字之误。唐,空也。
“唐子”,设词,即亡是公、子虚之类。’﹡铎按:小邾子
后有庚氏,见路史。且下文问者又有秦子,当何说?
(三)韩非子难一“戈伐”作“矛楯”。诗小戎云:“蒙
伐有苑”,毛传:“伐,中干也。”按“伐”为“□”之借。
方言云:“盾,自关而东或谓之□,或谓之干;关西谓之
盾。”﹡铎按:下文亦作“矛盾”。
潜夫曰:“是不知难而不知类。今夫伐者盾也,厥性
利;戈者矛也,厥性害。是戈(一)为贼,伐为禁也,其不
俱盛,固其术也。夫尧、舜之相于(二) ,人也,非戈与伐
也,其道同仁,不相害也(三) 。舜、伐何如弗得俱坚?尧、
伐何如不得俱贤哉( 四) ?且夫尧、舜之德,譬犹偶烛之施
明于幽室也(五) ,前烛即尽照之矣,后烛入而益明。此非
前烛昧而后烛彰也,乃二者相因而成大光,二圣相德而致
太平之功也(六) 。是故大鹏之动,非一羽之轻也(七) ;骐
骥之速,非一足之力也。众良相德(八) ,而积施乎无极也。
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● 论笺校正 ●
尧、舜两美,盖其则也(九) 。”
(一) “戈”旧作“伐”。
(二)相于,两相加被之辞。文五年左传疏引郑康成箴
膏肓云:“礼,天子于二王后之丧,含为先,襚次之,赗
次之,赙次之。于诸侯,含之,赗之。小君亦如之。于诸
侯臣,襚之。诸侯相于,如天子于二王后。”仪礼聘礼郑
注:“大问曰聘,诸侯相于久无事,使卿相问之礼。”易林
蒙之巽:“患解忧除,王母相于,与喜俱来,使我安居。”
艺文类聚五十三孔融与韦林甫书曰:“疾动,不得复与足
下岸帻广坐,举杯相于,以为邑邑。”急就篇有尚自于。
一人言“自于”,二人言“相于”。吕氏春秋不侵篇云:“豫
让,国士也,而犹以人之于己也为念。”高诱注:‘“于”
犹“厚”也。’“相于”亦“相厚”之意矣。*铎按:“相于”
亦见下篇。
(三)伐、害韵。
( 四)坚、贤韵。两“伐”字有一误。
(五) 礼记仲尼燕居云:“譬如终夜有求于幽室之中,
非烛何见?”
(六) “德”何本作“得”。德、得古字通。汉书王褒
传圣主得贤臣颂云:“若尧、舜、禹、汤、文、武之君,
获稷、契、皋陶、伊尹、吕望,明明在朝,穆穆列布,聚
精会神,相得益章。故圣主必待贤臣而弘功业,俊士亦俟
明主以显其德。”
(七) 庄子逍遥游篇云:“鹏之背,不知其几千里也。
怒而飞,其翼若垂天之云。”诗简兮疏引五经异义云:“公
羊说,乐万舞以鸿羽,取其劲轻,一举千里。”抱朴子广
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● 论笺校正 ●
喻篇云:“六翮之轻劲。”
(八) “德”与“得”同。
(九)力、极、则韵。
伯叔曰(一) :“吾子过矣(二) 。韩非之取矛盾以喻者,
将假其不可两立,以诘尧、舜之不得并之势。而论其本性
之仁与贼,不亦失是譬喻之意乎?”
(一) 王先生云:‘“伯叔”是“唐子”之误。“伯”是
“唐”之坏,“叔”字草书如“子”也。’*铎按:此篇诘
者不一人。此人盖氏伯字叔,继庚
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