自然辩证法,自然与人,科学技术.docxVIP

绪论 科学技术学的学科属性、主要研究内容 自然辩证法与科学技术： 1、自然辩证法的创立与发展是同科学技术的进步分不开的。2、自然辩证法的对象是 自然界的发展和科学技术发展的一般规律，以及人类认识和改造自然的一般方法与人类社会发展的关系。3、自然辩证法是马克思主义关于科学、技术及其与社会的关系的概括和总结，是开放和发展的理论体系。 科学技术学和科学技术在研究对象、研究方法与作用等方面是不同的。 人与自然的关系：建构关系、认识关系和改造关系。 人类理解和把握世界的方式：常识、神话、宗教、文学艺术、伦理审美、科学与哲学。其中常识、科学和哲学是三种基本方式。科学是对常识的超越，哲学又是对科学的超越。 自然界与人 古代自然观和中世纪自然观 1、史前神话自然观与古希腊自然观 史前神话自然观通过想象来认识自然，往往把人和生物的特性投射到在我们看来不但与人性无关而且与生命无关的物体或世界上去，认为自然是一个有生命的、自我运动的、有感觉和有意识的有机体，而生物尤其是人被置于有机体的中心。自然被人格化和神话了。 古希腊自然观。古希腊把自然看成一个有机整体，但带有泛灵论色彩。他们把外部世界分为实体世界和现象世界。实体不变，现象多变。实体决定现象。 米利都学派泰勒士“万物由水构成”；毕达哥拉斯“万物由数构成”；柏拉图“理念世界”；亚里斯多德“目的论”等。 人通过感觉把握表面现象，通过理性思维把握实体。人只有认识了实体，才算真正地认识了外部世界（“人神同构”与“人神同一”） 感觉只是走向关于外部世界的真理性认识的入口处，不是真理本身（意见与真理）。 古希腊德谟克利特提出“万物由原子组成”。机械论思想萌芽。 自然哲学——指多少含有形而上学观点的对自然的解释。在古代，哲学和自然科学相融合，形成了整体知识形态的自然哲学；近现代以来，学科不断分化，自然科学和哲学分离。广义来讲，自然哲学包含自然科学。 人的形而上学性。不同的人对形而上学有不同的看法（科学家和哲学家），他们的共同点是，形而上学是超经验的、思辨的；形而上学把世界看作整体研究，探究一般原因，寻求世界本原。 什么是最真实的(坐在你身边的人、天王星、电子、人权、贝多芬的音乐、数字5、天使、上帝、你梦见的、你心中红的感觉、爱、心灵、美、相对论等)？现象与实在（事物好像是什么与究竟是什么）。 检验 “最真实的”东西的方式： 一是最真实的对象是那种其余事物都依赖于它的对象；二是最真实的对象是那种本身不会被创造或毁灭的对象。 2、中世纪神学自然观。 宇宙是一个有等级结构的体系。原动者——上帝创造万物，是自然万物的终极因。地球是宇宙不动的中心。科学成为神学的奴俾，人的心智淹没在盲目的信仰之中。 3、文艺复兴时期的自然观。自然主义泛神论。在史前，人类所持有的是神话宗教自然观。从古希腊到中世纪再到文艺复兴时期，人们大都相信自然具有魔力、神性和有生命，充满了精神和智慧。这是自然的附魅的观点，由此形成心灵与世界交织在一起的观点、泛灵论的以及宗教的思想。这种赋予自然人格化并以此解释它的运动，带有神秘论色彩，不能真正揭示自然的奥秘，不利于人类对自然进行正确的认识。要改变这种状况，就要进行自然观的变革，从有机论、神学自然观走向机械论自然观。 文艺复兴开启了人的心智，认为理性可以认识上帝置于宇宙中的数学规律，为这种变革奠定了思想基础。 二、近代科学的兴起与机械论自然图景 　机械自然观把自然看成是一架机器，认为自然具有简单性、规律性、可还原性等性质。十九世纪的一些新的科学发现使人们对这种自然观产生了质疑，马克思、恩格斯在三大发现基础上建立了辩证唯物主义自然观。 三、现当代科学突破与自然观的新探索 1、系统科学的产生与系统自然观 。(1)系统自然观的科学基础 系统自然观的科学基础是系统科学理论。 系统论的产生缘于人们对生命本质的探索。 ——古代目的论生命观和机械论思想 亚里斯多德认为，生命意味着“有灵魂”，有它自身的目的指向，受某种神秘的、有组织力的机制控制。他把决定生命有机体生长变化的内在因素叫做机体的“潜能” 德莫克利特的“原子论”思想对世界做了机械论解释。 ——十九世纪机械论与活力论之争 机械论认为，有机的或生理的过程与无机界的物理化学现象没有本质区别，人的一切生命运动可还原为物理与化学运动（机械-理化模式）。 活力论则认为，生命体具有自我修复、自我调控、自我繁殖的能力是由某些内在因素决定的，不能把复杂的生命现象简单地还原为物理和化学过程来解释。 二十世纪初，实验生理学的兴起，胚胎学、遗传学和进化论的综合以及生物化学领域研究的重大进展，促成了有机论生命观的形成。有机整体论认为，生命现象不是孤立的物理和化学原理所能解释的，相反，它只能被解释为一种功能整体，生命体中物理与化学运动是功能整体的行为。 实验医学和实验生