莘县文史资料第16辑教育杏坛春秋-莘县政协文史协会编.pdfVIP

中国学校教育的演进 杨 巨 源 教育是按照一定的 目的要求对社会 中人从德、智、体诸方面施 以影响的一种有计划 的活动。它是一种社会现象，起源于劳动，适 应传授生产劳动和社会经验的需要而产生，并随着社会的进步而 不断发展进化。一定社会的教育是一定社会生产力、生产关系和 政治取 向的反映，又反转来对生产力、生产关系、政治制度施 以作 用和影响。学校教育历来是教育活动的主要形式，也是教育社会 化的必由之路。不管形势如何变化，它在社会生活和社会发展中 总是扮演着其他教育形式无法替代的角色。 源远流长 的古代学校教育 在 自然界 ，多数较为高等的动物都懂得对下一代施 以种种教 育，在百般 呵护 的同时教给他们运动、筑巢、觅食、避敌和适应周 围 环境 的本领 ，这是一种本能。动物对后代 的教育是无 意识 的，人类 对后代的教育是有意识的，这是人与动物教育的根本区别之所在。 在原始社会 中，由于各方面条件 的局限，人类对下一代 的教育 是在劳动和生活的实践 中进行的。孩子生活在大人身边 ，亦步亦 趋地学样 ，从而把生产和生活技能一代一代地传下去 。从这一点 上看，原始社会 的教育既有动物教育后代 的本能，又有社会化教育 的稚嫩萌芽，可以视为动物教育向社会化教育进化的过渡阶段 。 人类 自觉的社会化教育始于奴隶社会 ，因为在这一时期出现 了专门的教育机构 学校 。《礼记 学记》中说：“古之教者，家有 塾 ，党有庠 ，州有序 ，国有学 。”这里所说 的塾、庠、序、学就是不 同级 别 的学校 。塾 的原义是 门内左右 的房舍 ，周代二十五家为一 闾，每 闾一巷 ，巷首有 门，门内建房设学，称为塾 。居 民朝 夕 出入 ，可 随时 入塾 受教 。后来 的“家塾 ”、“私 塾 ”皆本于此 。每五 百户 为一党 ，党 所设的学校称庠 。庠与养 同义 ，意谓凡人此学者 皆可享受公费供 养 。序即射 ，是说让学生在此学习骑射技艺 。州所设的学校称学， 学 即校 ，校与较 同音 ，意 即在此探讨 学 问，明辨是非 。作为专指学 校 的“校 ”字后来转读为“孝 ”，只在“校对 ”、“校场 ”等含有 比较意义 的词语 中才读如“较 ”。《孟子 滕文公 》中说：“乡里有教 ，夏 曰校 ， 殷 曰序 ，周 曰庠 ，学则三代共之 。”在此后漫长 的封建社会 中，“庠 序 ”遂成为乡学或学校 的代称 。 乡学是基层办的学校 。周代 ，天子与诸侯也办学 ，但名称不 同。周 天子 办 的学校称“太 学 ”，又 叫“辟 雍 ”。“太 ”有极 高之 义 ，故 称 。“辟 雍 ”的原义是 四面 有水 ，环立如壁 ，用来称太 学 ，含 有与世 隔断，凛然不可侵犯 的意思。《大戴记 保傅 》中说：“帝入太学，承 师 问道 。”天子 尚且 到太 学去求教 ，可见统治者对教 育 的重视 。东 汉时太学大发展，最多时太学生多达 3 万人 。魏晋至 明清 ，或设太 学 ，或设 国学、国子学、国子监 ，或二者 同设 ，都是皇家传授儒家经 周代诸侯 国也办学校 。鲁 国办的学校位于泮水之 典的最高学府 。 滨 ，故称“泮 宫 ”。其他诸侯 国争相 效法 ，“泮 宫 ”遂成为诸侯 国共用 的学校名称 。不论天子诸侯办的学校还是乡学 ，其教程都分为小 学和大学两个部分 ，小学 以教授 书、数为主 ，大学 以教授 礼、乐、射、 御为主 。大学和 小学 的学 习 内容加在一起 ，合称“六艺 ”。 对学政 的管理 ，汉 以前无专 门官职 ，师为一校之长 。汉代始设 五经博士和博士祭酒 ，主 掌学政 。西晋 改设 国子祭酒、博士、助教 ， 宋 以后设提学、学政、教授、学正、教谕 ，清代增设学 台，实 际上是学 政 的别称 。应该指 出的是 ，夏、商、周三代 虽然 国家 和地方都 设有 学校 ，但 以体力劳动为本业 的平 民即奴隶是没有接受学校教育的 资格 的。就连那些处于统治阶级最下层 的士，如要学 习，也只有 以 吏为师 。“少也贱 ”的孔子 以“好学不厌 ”的精神博通“六艺 ”创立儒 家学派之后 ，提 出了“有教无类 ”的主张，这种状况才有所改变 。其 高足颜 回、原宪都是贫家子 弟，仲 弓是贱者之子 ，公冶长是刑释人 员 ，子贡是商人 。在孔子 的三千 弟子、七十二 贤人之 中，出身贫寒 者可能 占有相当的比