董仲舒新儒学思想.pptVIP

春秋纬《演孔图》 孔子母征在，游大泽之陂，睡梦黑帝使请己，己往梦交，语：“汝乳必于空桑之中。”觉则若感，生丘于空桑之中。孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昴，望之如斗。获麟而作《春秋》。得麟之后，天下血书鲁端门曰：“趍作法，孔圣没。周姬亡，彗东出。秦政起，胡破术。书纪散，孔不绝。”子夏明日往视之，血书化为赤乌，化为白书，署曰《演孔图》，中有作图制法之状。孔子奉以告天，赤爵集书上，化为黄玉，刻曰：“孔提命，仰应法，为赤制。” 据《后汉书?张衡列传》与《后汉书?方术?樊英传》，纬书篇目为三十六篇，即“河洛七纬”。《樊英传》李贤注云：七纬者：《易纬》、《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》也；《书纬》、《璇玑钤》、《考灵耀》、《刑德放》、《帝命 验》、《运期授》也；《诗纬》、《推度灾》、《记历枢》、《含神务》也。《礼纬》，《含文嘉》、《稽命征》、《斗威仪》也；《乐纬》，《动声仪》、《稽耀 嘉》、《汁图征》也；《孝经纬》，《援神契》、《钩命决》也；《春秋纬》，《演孔图》、《元命包》、《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、 《考异邮》、《保乾图》、《汉含》、《佐助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》也。以 上共计三十五种，较《隋书?经籍志》所言 《七经纬》三十六篇，尚少一种。清汪师韩：“《春秋》之纬十四。”认为《后汉书》李贤注缺列《春秋命历序》一种，将其加上，恰好符合三十六篇之数。 新莽末年，天下大乱，群雄割据，刘秀起兵角逐天下，为证明夺天下之举顺从天意，假借《河图赤符伏》谶语为称帝制造舆论。 《后汉书?光武帝纪上》载登基诏书：皇天上帝，后土神只，眷顾降命，属秀黎元。为人父母，秀不敢当。群下百辟，不谋同辞，咸曰：“王莽篡位，秀发愤兴兵，破王寻、王邑於昆阳，诛王郎、铜马於 河北，平定天下，海内蒙恩。上当天地之心，下为元元所归。”谶记曰：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”秀犹固辞，至于再，至于三。群下佥曰：“皇天大命，不可稽留。”敢不敬承。 中元元年（56），刘秀正式“宣布图谶于天下”。图谶君命神授功能收归朝廷，成为禁脔。 割据四川一带，自称皇帝的公孙述自造谶语，杂引谶记同刘秀斗争，自认是继汉而起的全国统治者。 《后汉书?公孙述传》：述亦好为符命鬼神瑞应之事，妄引谶记。以为孔子作《春秋》为赤制，而断十二公。明汉至平帝十二代，历数尽也。一姓不得再受命。又引《录运法》曰：“废昌帝，立公孙。”《括地象》曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”《援神契》曰：“西太守，已卯金。”谓西方太守而乙绝卯金也。 《后汉书·郅郓传》：“ 汉历久长， 孔为赤制，不使愚惑，残人乱时。” 李贤注：“言孔丘 作纬，著历运之期，为汉家之制。 汉火德尚赤，故云为赤制。” 《春秋谶》：汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高也。 《太平御览》引野史记刘彻言：行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”群臣进曰：“汉应天受命，祚逾周殷，子子孙孙，万世不绝，陛下安得此亡国之言，过听于臣妾乎？”上曰：“吾醉言耳。然自古以来，不闻一姓遂长王天下者，但使失之，非吾父子可矣。”汉武帝就感叹过“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也” 《后汉书·袁术传》：吾字公路，正应其谶。 《三国志》：兴平二年冬，天子败于曹阳。术会群下谓曰：“今刘氏微弱，海内鼎沸。吾家四世公辅，百姓所归，欲应天顺民，于诸君意如何？”觿莫敢对。主簿阎象进曰：“昔周自后稷至于文王，积德累功，三分天下有其二，犹服事殷。明公虽奕世克昌，未若有周之盛，汉室虽微，未若殷纣之暴 也。”术嘿然不悦。用河内张裨之符命，遂僭号。…典略曰：术以袁姓出陈，陈，舜之后，以土承火，得应运之次。又见谶文云：“代汉者，当涂高也。”自以名字当之，乃建号称仲氏。 《三国志·魏志·文帝纪》“（曹丕）肃承天命”。南朝宋裴松之注：“太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰：‘……故白马令李云上事曰：‘许昌气见於当涂高，当涂高者当昌於许 。’当涂高者，‘魏’也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者‘魏’。 魏当‘代汉 ’。’”许芝言：“当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也。当道而高大者魏，魏当代汉。” 批判与评价 东汉桓：谶之《河图》、《洛书》，但有兆朕，而不可知。后人妄复加增依托，称是孔丘，误之甚矣……无仙道，好奇者为之”。 张衡：一卷之书，无异数事。圣人之言，势无若是，殆必虚伪之徒，以要世取资……此皆欺世罔俗，以昧势位，情伪较然，莫之纠禁……宜收藏图谶，一禁绝之。则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。” 《后汉书?方术列传序》：通儒硕生，忿其（图谶）奸佞不经，奏议慷慨，以为宜见藏摈。