解放与束缚——周作人的“人学”观-文艺学专业论文.docxVIP

He He the 4th Movement．He was influenced by Chinese and Western cultural，absorbed in Japanese culture when he studied in Japan，his”humanitarianism”system gradually formed after the collision of muti—crltural integration．He called for the liberation of humanity, ^．●_●lj rectificate the traditional concept of“sex,fighted against the shackles and pursuited for the freedom，hoping to remove all inhuman habit and liberate all Chinese people from ignorance and the oppression by“humanitarianism”．Howeverbecause of his individualism and ignorance of the reality of the conditions and the weakness of his own character，his”humanitarianism”system finally collapsed．Under the re—examination in today’S conditions，Zhou Zuo-ren’S”humanitarianism’’system is still of great significance，he stressed to create a brand new kind of literature by“humanitarian”， looking a way to to influence others with”love”．He make great efforts to spread the move and eliminate unfair，and create a harmonious atmosphere． Keywords：human nature，humanitarianism，liberation，freedom，individualism ’ 福建师范大学硕士学位论文 1飞J 导而显得有点不 导而显得有点不 文学”的口号， 为中国新文学的建设指出了方向，同时《人的文学》等文的发表也为中国新文学提 尽 供了理论指导。本文主要考察周作人“人学”观的理论来源，形成过程，探讨其“人 j 学”中内涵和意义以及分析其体系崩塌的原因。 第一部分主要探讨周作人“人学”观形成的理论来源。中国传统文化对周作人 “人学”思想的形成有重要影响。孔孟学说提倡“仁”， 认为“仁”是一种克制， 克制的标准是“礼”，凡是与有“礼”所违背的皆是“仁的否定，这强调的是一 种修养和礼貌，在“礼”的观照下“仁’’才能有所意义。仁”还是一种处世态度， 是一种精神境界，“仁”的思想表现为“仁爱”， 以人为关心研究的对象，关注人 性的发展，这同周作人的人学是相通的，二者都以人为关怀对象，都以“博爱”为 处世准则，都要求人的发展。老庄学派强调了“天道”的主宰力量，认为人应该顺 着自然的生长规律，不应试图去改变自然之道甚至强求“非分之想”，相比于宇宙 万物，个体不过是最微弱的存在，随波逐流是无力抵抗苍茫的力量的选择。无欲便 无求，无求以无为，这种无欲无求的思想自然也影响了周作人，他的“不作为”的 保己的思想就是老庄思想的精髓。墨子主张兼爱非攻，是实用主义的代表，墨家关 注的是农工阶层，周作人所重视的人，更多的是指向普罗大众，相当于封建社会的 下层人民，二者都强调了平等的观念，都反对森严的等级束缚。从中国传统的人学 思想中，周作人闻到了“道”，J下是这“道”之经典，让周作人认识到了人生之永 恒。 中国文化给了周作人传统的朴素的人学观，西方文艺思潮则带来了新鲜的思想。 《天演论》使周作人第一次接触到了“神奇”的未知世界，为周作人开启了全新的 思维模式。文艺复兴运动的思想家们以“我是人，人的一切特性我无所不有”为口 号，向“禁欲、安贫”等思想提出了斥责，宣扬“自由、解放和博爱”，他们所宣 扬的自由和平等是周作人所追求的，启蒙运动不仅启蒙了资产阶级社会，同时也启 蒙了一批致力于改革自身社会弊端的有志者，甚至促使周作人致力于在中国发动一 场彻底的文艺复兴运动