佛教与安徽-张轼.pdfVIP

第 1 页 序 言 佛教是当今世界三大宗教之 公元前六世纪至前五世纪由 释迦牟尼创建于古印度，以后传播到世界许多国家和地 区。两汉之 际，佛教传入 中国，与 中国的固有文化相融合，逐步形成 了中国的 佛教，被史家称为儒释道三教之一 。近代洋教传入 中国后 ，人们又 把它与天主教、基督教、道教、伊斯兰教并列 ，称为 中国五大宗教 。 古老的儒家则被视为一个学派。 对于什么是佛教 ，赵朴初先生 曾作过解释：“佛教，广义地说， 它是一种宗教，包括它 的经典、仪式、习惯、教 团组织等；狭义地说， 它就是佛所说的言教，如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛 去 。”佛教 的基本教义是：把现实人生 断定为“无常 ”、“无我 ”、“苦 ”； 苦 ”的原 因不在社会环境 ，而 由每人 自身 的“惑 ”、“业 ”所致 。“惑 ” 指 贪、瞋、痴 等 烦 恼；“业 ”指 身、口、意 等 活 动 。“惑 ”、“业 ”为 因 ，造 成生死不息之果；根据善恶行为，轮 回报应 。故摆脱痛苦之路 ，唯有 依佛教 的经、律、论三藏 ，修持戒、定、慧三学，转变 自己的世俗欲望 和认识 ，超 出生死轮 回范 围，以达到这种转变 的最高 目标，叫做“涅 槃 ”或“解脱 ”。这些说法 ，包括在“四圣谛 ”、“八正道 ”、“十二 因缘 ”、 “三法 印”、“三世流转 ”、“六道轮 回”等基本教理之 中，成为 以后佛 教各派教义的基础 。小乘佛教主张 自度，大乘佛教不仅要追求个人 解脱 ，而且 要“普渡众 生 ”，使芸芸众生 都能“转迷 成悟 ”、“离苦得 乐 ”，得到解脱和 自由。佛教的这些道理对 旧社会许多受苦受难 的 人们是有相当吸引力的，所 以千百年来，佛教在我 国虽然经过多次 盛衰 ，仍 能流传不 息 。同时，佛教有较强 的适应性 ，随着 时代 的发 展 ，它 自身也不断变化 。在社会主义时期，中国佛教协会提倡人 间 佛教积极进取的思想，发扬农禅并重、开展学术研究和对外文化交 第 2 页 流等传统 ，以及它所倡导 的“五戒 ”、“十善 ”、“六度 ”、“四摄 ”等伦理 道德观念 ，对于止恶行善、净化人 的心灵、净化社会、建设精神文 明 等等仍然具有积极意义。当然，也不必讳言，佛教与其它宗教一样， 既有与社会主义社会相适应的积极因素，也有与其不相适应 的消 极因素。所 以广大宗教工作干部和宗教研究人员的任务，就是要在 马克思主义的宗教观和党与政府宗教政策法令的指导下，通过多 方面工作，积极 引导宗教界人士和信教群众 ，发扬积极 因素，自觉 地克服消极因素，使之更好地与社会主义社会相适应，为社会主义 两个文明建设贡献力量。 安徽是佛教的重要流传地 区之一。如果从公元三世纪僧会抵 吴京译经布道，吴大帝孙权为其建寺算起，至今 已有一千七百多年 的历史 。历代都有不少名僧在这里建寺布道 ，讲经说法 ，几乎各个 宗派都在这里 留有踪迹 ，禅宗、净土宗更为源远流长 。特别是省 内 有我 国佛教四大名山之一的九华 山金地藏垂迹之地 ，又有禅宗二 祖慧可、三祖僧璨 的道场，所 以信仰佛教的人 比较多 现在 ，全省有 全 国重点寺院 座，省级重点开放寺院 座 ，一般寺庙 余 座 ，僧尼 多人，信仰佛教的人难 以数计 。省和不少市县都建立 了佛教协会，还有禅学研究会、金地藏研究会等 民间性佛学研究团 体 。 本书作者张轼 同志是一位参加抗战的老兵，在长期做统战、政 协等工作的过程中，与宗教界人士广交朋友，对佛教史比较熟悉， 特别是对九华 山佛教文化有 比较深入 的研究。他勤学善思，笔耕不 辍；曾先后编著出版了 《九华山简史》、《九华山史话》、《古今诗家咏 九华 》等著作。近几年来，他虽年逾古稀，除积极参加禅学研究外， 仍不辞辛劳，八方奔走，广泛搜集资料 ，撰写 出这本洋洋十几万言 的 《佛教与安徽》专著，比较全面系统地介绍了安徽佛教发展的概 况 。作者在资料搜集、内容剪辑、结构布局和文字提炼等方面都是 下了很大功夫的。全书纵看是一部安徽佛教发