艺术帚谈录-杜大恺著.pdfVIP

八十年代 以来，陆续写了一些文章，搜集起来，有百余篇 。文章 多不长，最短的只有几百字，所以写得短、除报刊等对字数有限制以 外，另一层原 因是心里始终铭记萧三先生 的名言 。“有话则长无话短 ， 但求理句不成灾 ”。 文章的内容很拉杂，东鳞西爪，扯了葫芦又扯瓢，但总与艺术有 些关系，今将其中的部分结成集子，借用明人赵宦先 《寒山帚谈》一 书的 “帚谈”二字，取名 《艺术帚谈录》，其间确有 “家有敝帚 ，享 之千金”的意思 。 二十世纪的艺术，奇峰实兀，纵横交错，扑朔迷离，不仅使局外 人有时也使局 内者望之却步，而在我心里仍以为艺术是为人生的，希 望艺术能保持 自然甚至原始的率直 ，真实地面对世界，面对心灵。 中 国 的文 论 ，包 括“诗 话 ”，“词 话 ”，三 言 二 语 ，文 辞 隽 永 ，清 澈见底，令人 回味，那境界令人神往 。今 日之理论，已与古人迥异， 一则谋求体系 ，二则追究确然性 ，但我仍相信 “诗无达 ”，艺 术 仍 因时而异 ，因人而异 ，因而常在常新 。 认 识 自己，已很 困难 ，认 识 艺术 ，尤 是难 事 ，这 本 小 书 只是记 录 了我 的一段心路 的历程 ，如此而 已。 好事 多磨 ， 年即望出版的我的这本小书，因为一些变故，结 果一直延搁至今 ，期间竟至隔了八年 ，八年来无论艺术亦或我个人都 有许多变化 ，当时的一些想法 因为事过境迁 ，今天看来 ，或 已是陈腔 滥调 ，但 因是一段 “心路 的历程 ”，干 自己仍不失为纪念 ，而于读者 我则希望关注其恍若隔世 的意义 。不仅如此 ，我相信人生中总有一些 东西是时间无法磨砺殆尽 的，回头望去 ，它们竟一径摇戈在你 的身 后 。 八年来 ，又拉拉杂杂写了一些短文 。这次将其拼合在一起 ，书显 然厚了一些，其心路的痕迹遂也拖长了许多，人生总会 留些影子 ，即 使你不情愿 。 感谢济平 ，他为这本小书做了精美的装帧，书中配了一些图，是 济平的建议 ，图中的东西是我的所谓收藏 ，从文物 的角度看都没什么 价值 ，只是我喜欢 ，亦有敝帚 自珍的一层意思。有 了图，版式因而活 泼 了一些 ，莫是济平与我对读者 的一份敬意 。 时值壬年岁暮 ，明天就是除夕，是我的本属年 ，我从此即是六十 岁的人了。 关于艺术 已经议论 了几千年 ，新的议论仍在不断发生 ，看来为艺 术规定一个永远适合的假说是困难的。艺术的实践与关于艺术的议论 亦步亦趋，不断有新的主义、新的流派出现 。现代生物学揭示了这样 一种生命现象，即新细胞的产生必须以旧细胞的死亡为代价 。艺术的 发展与生物的进化不同，新的产生的同时，旧的存在并不从此寂灭， 旧的存在的声势在新的存在出现之后可能渐次式微 ，不再有先前的显 赫，但仍然可以在被挤退的一隅，蛊惑人们的记忆 ，时或引出人们藏 人心底的温馨 。有时候，还偶然幸运地保持与新主义、新流派等量的 荣耀 ，接受人们的青睐。艺术的发展似乎是积累式的，即使是质的更 迭亦同样 以量的增长的方式加 以实现 。曾经存在的各种现象，犹如深 埋在地层中的矿藏 ，等待着人们因新的需要去发现 。艺术是不死的， 在历史的记忆 中可垂之永久 。尽管在不断变化的现代人 的美 的意识 中，历史的存在状态可能追随新的审美观念发生转移、增殖或递减， 但人们不会忘掉它。因此 ，对于传统我不敢像有些人那样姑妄言之， 依我的理解，就艺术而言，现代与传统只是不同层次的存在，面对永 恒 ，现代不过是将来的传统而已。将现代绝对化，无异于对传统的绝 对化，都是极端的。传统中蕴含有 “核裂变 ”的潜能，一旦为现代的 媒介引爆，就会发生撼动世界的震荡，毕加索就是这样一颗已经爆炸 了的能量至少相当于 吨梯恩梯的艺术氢弹。 发展是愈渐趋向合理的运动 。对于传统的合理因素的再认识，亦 应是迈 向现代的选择之一 ，表现为人类行为最高阶段的创造，包含着 这样的内容，无论谁都不应把 自己想象成是现代的亚当和夏娃 ，这对 于从事艺术劳动的人也许是尤其重要的。传统有是有非，历史在是非 中确 曾有过误会，对于误会的纠正其实已指向现代 了。 许多年前 ，我到过泰山，不知道别的人是否有同样的感觉，当我 一步步 向泰山走近的时候 ，有一股扑面而来的压迫感 ，这与我对历史 的感觉是那样相似 。但当你登到极顶 ，伫立在