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关于《忠信之道》的性质的再讨论 （一） 我在《楚简孔子论说辨证》（汕头大学出版社2 0 0 4 年5月）中的上半本书中重点讨论了《穷达以时》、《忠信 之道沢和《唐虞之道》的性质，认为它们的基础都是孔子 在陈蔡之间所发的议论，其中还考释了 ‘是故古之所以行 乎嘍者，如此也”中“嘍” 一词。 在书中我以几篇文章讲一个主题，行文不严密，严重 影响了对主旨的阐述，此外对“嘍” 一词自己也还在考虑 中，所以友人在与我讨论时表示了相当的怀疑。 友人在来信中指出，有些学者认为《穷达以时》和 《唐虞之道》是孔子著作，也有些认为不是，并给我寄来 王志平先生的《郭店楚简“穷达以时”丛考》一文（“长沙 三国吴简暨百年来简帛发现与研究国际学术研讨会”论文, 长沙，XX年8月）。 这位友人还专门指出，我的《楚简孔子论说辨证》一 书行文有很大问题，没有集中论证《穷达以时》、《忠信之 道》和《唐虞之道》作者的问题，反而处处作为前提直接 使用。并且结论也不能令他信服，《穷达以时》、《忠信之 道》、和《唐虞之道》不一定是孔子的言论。 他还指出，我将《忠信之道》中“是故古之所以行乎 AB者，如此也”的AB读为“刻漏”是不好的。 对此我作了一些解答。因为涉及我的《楚简孔子论说 辨证》一书的主题和结构，在这里将一些要点摘引如下： 《辨证》一书在写法上有问题，因为是分篇写，所以 将统一的论述搞乱了。 我的主要论点是： 我