音乐美纵横谈-程民生等著.pdfVIP

一、“有审美的眼睛才能见到美” “爱美 之 心 ，人 皆有 之 ”这 句 话 ，大 家 很 熟 悉 。古往 今 来 大量 的事实和文学艺术作品为这句话作 了注脚 。 巍峨壮丽的山岳 ，奔腾不息的江海 ，吸引着无数文人墨客和 他乡游子流连忘返 ，留下 了 “五岳归来不看 山，黄 山归来不看 岳 ”，“飞流直 下三千 尺 ，疑是银河落 九天 ”，“会 当凌 绝顶 ，一 览众 山小”这样一些千古吟唱的名句佳篇 。 “欲把西湖 比西子 ，浓妆 淡抹 总相宜 ”的杭州 ，“四面荷 花三 面 柳 ，一城 山色 半城 湖 ”的济 南，不管是平时还是节假 日里，总是有无数游人沉浸在大 自然的 怀抱 中，享受着 自然美给他们带来 的乐趣 。 在社会生活 中，的确并不是一切都那么美好 的。 “让世界充 满爱”，只能是人们 的一种善 良的愿望 。自从有阶级 以来的人类 历史 ，从来都是真与假、善与恶 、美与丑相伴而生 ，相 比较而存 在、相 斗 争 而 发 展 的 。“人 生 自古 谁 无 死 ，留取 丹 心 照汗 青 ”，映 照的是文天祥正气凛然的民族气节 ； “砍头不要紧，只要主义真； 杀了夏明翰 ，自有后来人”，是无数革命先烈为共产主义理想而 献身 的崇高精神和对未来充满胜利信心 的 自白。华夏大地 刚刚 经历 的一场惊天地泣鬼神 的抗洪抢 险斗争 ，它所表现 出来 的万 众一心、众 志成城 ，不怕 困难、顽强拼搏 ，坚韧不拔、敢于胜利 的 伟大抗洪精神 ，是爱国主义、集体主义和社会主义精神的大发 扬 ，也是崇高美 的一 次最普遍、最集 中、最 突 出的大展现 。放 眼 周围：从稚气未脱的小娃娃到须发皆白的老年人，都知道爱美； 从人们的衣食住行到社会交往的各个领域，都离不开美。 在这里说一说我的外孙女。在她两岁多的时候，我拿了一 顶新遮阳帽戴在我那 白发苍苍 的头上，然后 问她 ：我戴着帽子 好看 ，还是不戴帽子好看 。她毫不犹豫地说：不戴帽子好看 。 小娃娃不仅爱美，而且对协调这种 比较简单的形式美 问题作出 了审美判断。她之所 以爱美 ，并对简单 的事物作 出审美判断，那 是因为她生活在人类社会 中，在 同社会 的接触与交往 中，她也产 生 了尽管是十分简单 的审美 需要 。相反 ，虽然是属于人“类 ”的 狼孩 ，因为脱离 了人类社会 ，失去 了人 的本性 ，所 以他（她 ）没有 “爱美之心 ”。 以上说的是人们对 自然美和社会美的热爱，至于各类艺术 的美，就更为人们所倾倒 了。 为什么说“爱美之心，人 皆有之 呢 ？这是 因为美感是人之 区别于动物的根本点之一。人与动物不 同。 “动物和它的生命 活动是直接 同一 的。动物不把 自己同 自己的生命活动 区别开 来。它就是这种生命活动。人则使 自己的生命活动本身变成 自 己的意志和意识的对象。”（《马克思恩格斯全集》第 卷 ，第 页 ）人不仅从事物质资料 的生产活动，以满足 自己的物质生活需 要，而且 以此为基础生产精神产品，以满足 自己精神生活的需 要。“他们的需要即他们 的本性 ”（《马克思恩格斯全集》第 卷 ， 第 页）。这就是说，人的需要是人的本性 ，人类有什么样的 需要 ，就有什么样 的活动 。人有“爱美之心 ”，这是 出于 审美 的需 要 。“爱美 之 心 ，人 皆有 之 ”中 的“人 ”，是 作 为“社会 存 在 物 ”的 人 ，不是作为“类 ”即“自然存在物 ”的人 。除 了人类 以外 ，其他任 何动物都不具有感受美、鉴赏美的能力。雄孔雀开屏，它不是炫 耀 自己的美丽 ，而是出于生物的本能，向雌性显示 自己的雄性特 征 。“毛 嫱 、丽 姬 ，人 之 所 美 也 。鱼 见 之 深 入 ，鸟 见 之 高 飞 ，麋 鹿 见之 决骤 。四者孰知天下之正色哉 ？”（《庄子 齐物 毛 嫱 、丽 姬是美女 ，然而鱼、鸟、麋鹿 并没有产生美感 ，它们 只是避之 唯恐 不及 ，表现了 “趋利避害”的生物本能。古时形容美女的容貌有 “闭月羞 花 之 貌 ，沉 鱼落雁 之 容 ”一 说 ，“闭月 ”、“羞 花 ”、“沉 鱼 ”、 “落雁 各指古代一位美女。其实，这只是文人的夸张手法罢了， 既不是事