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??热门检索：春节，陕北秧歌 ，华阴老腔 玉山班演艺详细介绍 所属地区： 江西 · 上饶 · 玉山县 文化遗产名称：玉山班演艺 遗产编号：Ⅳ-3 遗产类别：传统戏剧 申报日期：2006 申报人/申报单位：上饶市玉山县 遗产级别：?省 联系方式： ??? 玉山县怀玉乡位于道教圣地三清山下，怀玉山既是道、佛、儒教活动频繁的名山，更是戏剧演艺活动的重要区域，“玉山班”演艺的诞生地，也是赣剧重要源头之一。 ??? 怀玉山乡锦溪村村民爱好戏剧演艺活动，至今还保留玉山班演艺的活动模式。锦溪村素称“赣剧之乡”，因平日祭祀活动繁多，渐渐形成各种班社，统称为“玉山班”，即玉山戏班。 ??? “玉山班”艺术是一种综合诗、歌、舞来表现故事情节与人物性格的表演程式，由“剧目语言”、“曲牌演技”、“乐器道具”、“服饰守旧”四大部分组成。 ??? 剧目语言古时因“社戏、道戏、寿戏、年戏”的需求，又多在“春社、秋社、大年和寿诞”期间演出，其剧目均为特定环境而设；舞台语是青一色的怀玉山官话；曲牌与剧目多达300余种（首）。乐器分文场武场，二合班只有武场（即打击乐器），三合班内为常用的民族乐器；道具原指道士用具（如云帚），今指一切舞台用器，服饰原指道帽道袍，后因人物不同而变异。守旧（今布景），旧时的舞台美术。 ??? “玉山班”演艺源于唐、宋宗教活动，宋代有以演艺为生的玉邑道士腔班社“过场”（流动）演出，元代“赛神”已发展到“兢台（唱对台戏）”，明代道士班演唱的神话戏剧，情节生动曲折，声腔悦耳，使玉山班演艺开始走向兴盛。清代最为鼎盛。全县有四十多班，演艺活动遍布全国，开创了“无玉不成班，高腔布天下”之盛况。建国后，“玉山班”被组建成省赣剧团。潘凤霞、祝月仙、陈尤红、卓福生等玉山班要员成了省赣剧团的中坚力量。潘凤霞还受到毛主席的接见。 ??? 玉山班演艺具有原生态古戏班浓厚的地方特色，有戏剧活化石之称。 当前位置： HYPERLINK /view.asp?id=2865 福客民俗网?? HYPERLINK /view.asp?id=2865 非遗数据库? 正文 ??热门检索：春节，陕北秧歌 ，华阴老腔 樟村板灯详细介绍 所属地区： 江西 · 上饶 · 玉山县 文化遗产名称：樟村板灯 遗产编号：Ⅱ-2 遗产类别：民间音乐 申报日期：2006 申报人/申报单位：上饶市玉山县 遗产级别：?省 联系方式： 　　樟村板灯是江西省玉山县的一个文化遗产，樟村板灯的种类丰富多样，下面介绍主要的四种： 　　状元灯，相传是樟村当年一名读书人赴京殿试中了状元，乡亲们为欢庆这一吉事，特请人制作了状元灯。据说，举了状元灯，能沾才气。 　　子孙灯，指灯头后二桥板灯，寓意子孙满堂。唐末，战火四起，瘟疫横行，人丁稀缺，樟村百姓为求人丁旺，送瘟神，便制有子孙灯。 　　酒瓶灯，谐音是“久平”。盛唐时期，天下太平，樟村百姓期望国家能长久太平，安居乐业，又因当时制灯者爱酒如命，故特制酒瓶形的灯。 　　花篮灯，是当年一采花女子首创，她突发奇想，觉得把灯做成花篮形放在自己的闺房里应该很美，便用竹蔑编织成花篮形框架，外糊纱纸，加彩绘，篮底、篮沿周边分别垂有玫瑰红和黄色丝穗，棱角分明，造形美观，做工精巧，一盏灯可从中分为两半，外面向观众，实如2个花篮。不久便流传开来。? 　　关于元宵节张灯的来历，一般有三种不同的说法：一说是祭祀太一（天神），一说是源于道家，一说是源于佛家。宋人洪迈在《容家随笔》中写道：“汉家祀太一，以错时祀至明，今人正月望日，夜游观灯，是其遗事”。源于道家说则认为，道教以三元配三官，正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元，且正月十五为天官赐福之日，元宵节又俗称上元节，因此正月十五日张灯应是道教的产物。而源于佛家之说者，在佛教教义中把火光比作佛之神威，而且据佛教传说，佛祖释迦牟尼示现神变，降伏神魔是在西方12月30日，即东土农历正月十五日。为纪念佛祖神变，此日需举燃灯法会，佛教东渐，正月十五燃灯之风随之而来。东汉明帝时，印度高僧迦叶摩腾与竺法兰到中国来传教，遇到道家的责难，结果在宫廷中与道士比试法力，烧经像无损而发光。汉明帝惑于佛法，敕令正月十五日佛祖神变之日燃灯，以表佛法大明。 　　据史料记载，元宵张灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。 宋代时期赏灯风俗更浓，汴京灯会形式多样，极为隆重热闹。辛弃疾曾写道:“东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。把当时灯节景观描写得淋漓尽致，生动而壮丽。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来