逻辑科学纲要-李廉主编.pdf

第 1 页 绪 论 两千多年来，逻辑学是一 门随着历史的发展， 在不断发 展和完善的科学。最初，有很长一段时间，它并不叫逻辑学。 在中国古代，叫 “名”学、 “辩”学，在印度叫因明；在希腊 叫辩证法。一直到了十三世纪，才有人把 “逻辑” 这 个词固定下来 。到了十七世纪中叶，才有人用 “逻辑 ”作为 书名。逻辑科学发展到今天，不仅有 以研究抽象思维或理论 思维为对象的逻辑学，也开始出现以研究形象思维 （“艺术思 维 ”等 ）为对象的逻辑学 。我们所说的逻辑科学是指包括形 式逻辑、辩证逻辑和应用逻辑的科 学 。这就是说，逻辑学既 研究反映对象 “是什么 ”或 “不是什么”的理论思维，又研 究实践该 “怎样做 ”或 “不怎样做 ”的理论思维 。为 了强调 后者，我们称之为指导实践的思维 。所 以逻辑科学的研究对 象，是理论思维和指导实践的思维规律和思维形式。思维规 律 的应用 ，便是思维方法。 应用逻辑学作为新兴的逻辑科学，是社会发展 的必需， 科学技术进步的要求，也是逻辑科学 自身发展 的必然 。它方 兴未艾，前途不可限量 。 在我国社会主义建设蓬勃发展的新时期，本书为 了积极 做到面 向现代化、面 向世界、面 向未来，特在系统论述初等 逻 辑（形式逻辑 ）与 高等逻辑（辩证 逻辑 ）的“纯逻辑 ”某 础 上，简明地论述了应用逻辑适应社会发展需要而发生发展的 第 2 页 辩证过程 、应用逻辑的基本原理和类型，并对现行应用逻辑 学的特点作 了分析和说 明。 一　　思维形式与思维运动的体系 理论思维的特征 为 了说 明当代理论思维与当代逻辑学的辩证关系，我们 先一般地论述理论思维的特征。 理论思维是思维的一种形式，就是马克思在 《 政治经济 学批判〉导言》中说的：“把直观和表象加工成概念 ”，以及判断、 推理等 的“过程 ”，“这种形式是不 同于对世界 的艺术 的、宗教 的、实践一精神 的掌握 的” 。恩格斯对于理论思维 曾经作 了 历史 唯物主义 的论证 。他说：“每一 时代 的理论 思维 ，从而我 们时代 的理论思维，都是一种历史的产物，在不 同的时代具 有非常不同的内容。因此，关于思维的科学，和其他任何科 学一样 ，是一种历史的科学，关于人 的历史发展 的科学。而 这对于思维的实际应用于经验领域也是非常重要 的。因为第 一，思维规律的理论决不象庸人 的头脑关于 ‘逻辑 ’一词所想 象的那样，是一成不变 的 ‘永恒真理 ’。形式逻辑本身从亚里 士多德直到今天都是一个激烈争论的场所 。……然而恰好辩 证法对今天的自然科学来说是最重要 的思维形式，因为只有 它才能为 自然界中所发生的发展过程 ，为 自然界中的普遍联 系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类 比， 并从而提供说明方法” 。 （一 ）认识与思维 ① 《马克思恩格斯选集》第二卷，第 页。 马克思思格斯全集》第 卷 ，第 页 。 第 3 页 认识，是在社会实践的基础上发生并随着实践的发展而 发展的，它转过来又指导实践，为实践服务。 认识是感性认识与理性认识对立统一的辩证运动过程 。 感性认识是 由感觉器官直接 （或通过工具）接触客观对象从 而取得感性知识材料 ，它的主观形式一般认为是感觉、知觉 和表象。理性认识就是思维及其产品。思维是人的头脑对感 性材料进行加工，制作 出反映对象本质 的思维形式，它并且 要运用这些思维形式包含的知识 ，制作 出指导实践的计划 、 方案等新 的思维形式 。也就是说，思维在实践和感性材料 的 基础上 ，不仅解决对象 “是什么 ”或 “不是什么”的问题 ， 而且还要为