老子珍藏本-孟祥才评注.pdfVIP

扑朔迷离的老子和 《道德经》 在中国古代浩如烟海的文献中，有一部只有五千言 的 《道德经》，在它产生后的两千多年间，人们对它的 关注历久不衰。自汉朝开始，到今天，对这五千言的注 释不下数百家，对书中所展示的思想意蕴的研究、争论 也一直没有停止过，原因在哪里呢？ 一是因为 《道德经》的作者老子是一个非常神秘的 人物，历代对他的真实性、时代性和他与 《道德经》的 关系的争论持续不断，聚讼纷纭，至今也难以达成共 识，可以说，罩在老子头上的那一层神秘的纱幕一直没 有彻底揭开，使他长期无法脱离 “朦胧”状态，人们对 他的认识也始终如雾里看花。二是因为 《道德经》五千 言是一篇充满哲理、言简意赅的 “朦胧”的诗体散文， 后人对其中的每一章、每一句话，甚至每一个字的解释 都歧义纷呈。从学术上看，这种情况是完全正常的。不 过，话又说回来，尽管学术界对老子这个人和他那部书 的认识分歧很大，但共识还是有的，这就是公认他是伟 大的思想家，他博大精深的思想内涵，尤其是其中的辩 证 意识 ，代表 了当时中华 民族思维发展 的最高水平 。 虽然学术界对老子的姓 氏、里籍、生平事迹有多种 多样 的看法 ，但是，应该承认，司马迁在 《史记 ·老子 韩 非 列 传 》 中 对 他 的 记 载 基 本 上 是 可 信 的 。 司马迁 的记载告诉我们 ，老子这个人是真实存在 的，他生当春秋 的晚期，比孔子略早一点。他是楚国苦 县 （今河南鹿 邑东）厉乡 曲仁里人 ，姓李 ，名耳 ，字 聃 ，做过周王室的守藏室之史，即国家图书馆馆长和博 物馆馆长 。由于担任这一职务，使他有条件阅读周王室 珍藏 的历代典籍，能够见识大量的珍宝器物，成为当时 学识最渊博 的人 ，据 《庄子》一书记载，孔子三十多岁 到洛 邑时，曾登 门向老子请教有关礼的问题。 《史记》 也抄录 了这一段记载。据说孔子辞别老子时，老子对他 讲 了一段意味深长的话： “我听说，富贵之人拿钱财送 人 ；仁德之人拿有益的话送人。我不是富贵之人，就冒 充仁德之人 ，送给你几句话作为临别的赠言吧：聪明深 察的人接近死亡 ，因为他喜欢议论是非；雄辩博学的人 危害 自身，因为他喜欢揭发别人的短处。所以，做人的 儿子心中不要有 自己，做人的臣子也不要有 自己。”又 说 ： “君子遇到明主就驾车侍奉他，不遇明主就像飘蓬 一样随风流转 ，刮到哪儿就在哪儿。我听说，一个优秀 的商人将财富深藏不露，似乎一无所有。一个德行高尚 的君子 ，容貌好像很愚笨。去掉你的骄气与奢望，去掉 你恣态 的容色和淫逸的志向，因为这些对你 自身都是无 益的。我所能告诉你的，也就是这些了。”离开老子后， 孔子一直体味他那段话的深意。后来，孔子对弟子们讲 了他对老子的看法： “鸟儿，我知道它能在天上飞；鱼 儿 ，我知道它能在水 中游 ；野兽 ，我知道它能在地上 跑 。在地上跑的，能够用网把它逮住；在水中游的，能 够用线把它钓出来；在天上飞的，能够用 弓箭把它射下 来 。只有龙，我不知道它怎样驭风驾云遨游青天，我见 到的这位老子，大概就和龙一样吧 ！” 老子任周王室的守藏室之史多年，眼见周室一天天 无可挽 回地衰落下去，于是毅然辞职，离开洛邑西行。 经过函谷关 （一说散关）时，关令尹喜对他说： “夫子 您要隐居了，请勉为其难，将您的著作写出来，留给后 人吧。”老子在关城写出了 《道德经》上下篇五千言后， 就 出关西去。他究竟到了什么地方，最后的结局怎样， 就没有什么记载了。 由于有确切记载的老子的事迹太少，而所记载的事 迹 的时间标记也十分模糊 ，特别是流传到西汉时期的 《道德经》的文本显露了不少战国时代的色彩，这就使 为老子作传的司马迁对他生活的时间定位也产生了不少 困惑 。司马迁于是不得不记下当时有关老子 的各种说 法 。如说老子就是隐居蒙山之阳的老莱子 ，与孔子 同 时。又说老子就是孔子死后一百二十九年见秦献公的周 太 史 儋 ， 活 了 一 百 六 十 多 岁 或 二 百 多 岁 。 因为司马迁记载 的老子略早于孔子 ，而在 《道德 经》中不少地方又展现出战国的时代色彩，后世学者对 于老子的时代定位就出现了较大的歧义。主张老子为春 秋 中叶、战国中叶和战国后期者都不乏其人。郭沫若认 为老子略早于孔子或与孔子 同时，是孔子 的老师一辈 人 。 《道德经》是老子 的著作 ，是道家学派的主要经典， 它之所 以饱含 战 国时代 的色彩 ，是道家后学弟子不断润 色 的结果 。该书定稿应在 战 国中期