法国近代哲学-冯俊著.pdfVIP

第 1 页 第一编 法 国哲学精神 的确立 第 2 页 第 3 页 小 序： 世纪法 国哲学的历史文化背景 世纪的法国，被伏尔泰称作是 “路易十四时代 ”，也被哲学 家们称作 “理性的时代 ”。它是法国封建专制的鼎盛时期，同时也 是法 国近代哲学 的诞生时期 。整个法 国哲学 的基调和发展方 向就 是在这个时期确立的。 到 世纪，文艺复兴时代 的浪漫和狂热转化成深沉和冷静 的 思考 ，对于 中世纪 旧理论 的捣毁代之 以独立 的新学说的创立 。这 是一个哲学家辈 出的时代 ，在英 国产生 了培根 （ 、霍 布 斯（ ）和 洛 克 ，在 荷兰出现了斯宾诺莎 （ ，在德 国出现 了莱布尼兹的时代 。在这个时代 的大氛 围中，法 国哲学进入 了一 个新 的开端 ，先后 出现 了笛卡尔的理性主义和二元论哲学，伽森狄 的唯物主义和原子论哲学 ，帕斯卡尔 的非理性主义哲学和马勒伯 朗士 的宗教哲学 。他们所探讨 的哲学 问题成为尔后三百年法 国哲 学发展演化的主旋律 。 这种与 中世纪经 院哲学截然不 同的法 国近代哲学绝不是凭空 产生 的，它有其深厚的思想文化背景，作为这一背景主干的文艺复 兴运动和宗教改革运动 ，在法 国采取 了特殊 的历史形式，从而塑造 出 世纪法国人特殊的思维方式和理论风格 。 第 4 页 一 、法 国的社会历史状况 世纪下半叶长达 年之久的新、旧教之间的宗教战争，给 法国造成了巨大的创伤，民族面临着分裂 ，经济几乎崩溃，国家债 台高筑，百姓 民不聊生，文化艺术蒙受洗劫，不少教堂夷为平地 。 亨利 四世 （ ， ）接手的是一个满 目疮痍、近乎 毁灭的法兰西。然而，一纸 “南特敕令” ）主 张宗教 宽容，允许信仰 自由，使新、旧教化干戈为玉 帛，平等地享有 自己的利益 ，结束 了可能导致法兰西民族分裂的灾难性 内战，重振 了因长期动乱而濒临倾覆 的专制王权，加上一系列政治、经济 的改 革措施，重农、重商政策 的推行，使奄奄一息的法兰西 民族经济起 死回生，为封建鼎盛时代 的到来准备了必要的政治、经济和社会条 件 。 世纪上半叶，黎世留（ ）和马扎然（ ，意大利原名： ）这两位主教的实权统治，对 内积极征讨新 教和反对势力 ［如投石党（ 运动］，使得南特敕令成为一 纸空文 ；对外积极参与战争力 图扩大法 国的疆土 。加上继续推行 重商政策 ，大力扶持 民族经济和扩展海外贸易，这就为路 易十 四 在位 ）登上历史舞 台铺平 了道路 。 路易 在 “君权神授论 ”的鼓噪声 中走上 了国王 的宝座 ，这位 自诩为“上帝在人 间的代表 ”的“太 阳王（ ，强 化 绝 对 君主制 ，废 除首相 ，亲躬朝政 ，加强集权 ，把传 统 的地方封建贵族变 成 了中央政权 的附庸 ，基本上实现 了政治司法和财政统一 。积极 扶持科学、文化和艺术的发展，使法国成为欧洲的强国和大陆文明 中心。长达半个世纪之久的 “太 阳王”的统治成为法国封建制度的