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在 《樱桃园》的第二幕 中,年轻的商人罗伯
辛描述 了 自己辛勤劳作和成功的生活 。他没有
说服 朗涅芙斯卡娅夫人砍伐樱桃 园,以便保护
自己的庄 园,在下一幕 中,他 自己将樱桃 园买 了
下来 。他是一个靠 自我奋斗起家 的人 ,在购买
这座 自己的父亲和 祖父都 曾当过 奴隶 的庄 园
时,试 图抹 去 以往“难 堪 的、不幸福 的生 活 ”,他
把樱桃 园变成 了避暑别墅,在这里后代“将看到
一种新 的生活 ”。在表达这种发展观 时,他透 露
了使 自己的行为得 以成立 的男人 的意象 : “有
时,当我无法入 睡时,我想:主啊 ,您赐予我们无
边无迹 的森林 ,广袤 的大地和一望无迹 的地平
线 ,在这片土地上生息,我们实际上应当是 巨
人 ”此 时,朗涅芙斯卡娅 夫人打 断他说 ,“你们
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感觉需要巨人,他们只是在寓言故事里是善 良的,在别的地方只
能对我们构成威胁。”
人类生命周期 的概念试 图把不断扩展 的体验和知觉 ,把变
化着 的愿望和每一天的生活现实秩序化和 内在逻辑化 。但是 ,
这些概念的实质部分地取决 于观察者 的立场 。契诃夫戏剧的主
要片段说明,当观察者是妇女时,视角或许是不同的。男人作为
巨人意象的不 同判断意味着不 同的人类发展观 ,想象人们处境
的不同方式,以及不同的生活价值观。
在追求社会平等和公正的过程中,人们在努力消除性别歧视
的同时,社会科学也重新发现了性别差异。当从前在科学的客观
性方面被认作性别 中立 的理论如今被认识到始终反 映着一种观
察和评价偏见的时候 ,这个发现就开始了。于是,人们想象的科
学中立 ,如同想象的语言本身的中立一样,让步于这样一种认识:
知识范畴是人类建构 的。当我们开始意识到 自己如何习惯于通
过男人的眼睛看待生活时,对 已经宣告为 世纪神话观 的热衷 ,
以及相应地对判断相对性的承认也注入了我们对科学的理解 。
一 个 新 近 的 发 现 涉 及 到 显 然 是 无 辜 的 斯 特 伦 克
)和 怀特( )的名著 《文体概论》
。最高法院对性 歧视议题 的裁定使
一位英语教师注意到,人们通过把拿破仑的出生、柯尔律治的作
品 以及 下述 陈述对应起来作为范例来教授英语用法 的基本规
则,诸如把 “他是一个有趣的,健谈的人。一个周游过整个世界,
在六个 国家生活过 的人 ”一类 的陈述 同“喂,苏姗 ,你 陷入真正 的
麻烦 ,”或者不那么激 烈地说 ,“他看 到一位妇女,领着两个孩子 ,
顺着这条路慢慢地走下去”的陈述对应起来 。
心理学家像斯特伦克和怀特一样无辜地陷于 同样的观察偏
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见 。在含蓄地采纳男性生活作为标准 的过程 中,他们一直试 图
以男人 的布料来装扮妇女 。当然 ,这全都可 以追溯到亚当和夏
娃 这个故事此外还表明,如果你以一个男人来创造妇女,就
注定要陷入麻烦 。在生命周期中,像在伊甸园中一样,妇女一直
是偏离的。
发展理论家设计男人意象的偏好 这显然是令妇女恐慌
的偏好 ,至少可 以追溯到弗洛伊德( ,他 围绕着男孩在恋母
情结高峰期 的体验建立起性别 心理发展 的理论 。在本世纪
年代 ,他着力解决由于妇女生理解剖方面的差异,以及少女早期
家庭关系的不 同结构给 自己理论带来 的矛盾 。他在尝试 了把妇
女框入 自己的男性概念 ,看到妇女嫉妒她们所失去的东西之后,
开始 意识 到妇 女在前恋母情 结时期对母亲依恋 的强度和持久
性 ,以及她们发展上 的不 同。妇女在发展上 的这种不 同导致在
他看来 的发
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