祖师禅-董群著.pdfVIP

第 1 页 绪 论 祖师禅 ，是 中国禅宗慧能南派 的高僧针对如来禅而提 出的 超越如来禅 的一种禅学思想体系 ，历来被 晚唐宋元佛教视作禅 学的最高层次，禅宗 的最高境界 。几年前的禅学研究，还常常在 关注禅 的南宗北宗之分 ，今天对祖师禅进行研究，是禅学研究深 化的一个体现 。研究祖师禅 ，必须把它置于各种关系的比较 中， 也就是说 ，必须区别如来禅和祖师禅的关系 ，必须区分南宗和北 宗、如来禅和祖师禅这两组概念 的关系，必须区分祖师禅和分灯 禅的关系，等等 ，在此基础上 ，祖师禅的特征才会 比较清晰地呈 现在我们面前 。 一 在祖师禅这个概念 出现 以前 禅学界是以最上乘、如来禅或 如来清净禅作为佛法的最高层次，或禅 的最高层次的，这在曹溪 慧 能、荷 泽神 会、圭 峰宗 密 ，以及 一 些经 典 ，大致 都 是 如此 。比如 慧 能 ，讲 最 上乘 法 ，以“万法 尽 通 ，万 行 俱 备 ，一 切 无 杂 ，且 离 法 相，作无所得” 坛经》敦煌本，下文所引 《坛经》凡未注明版本者 均指敦煌本 ）为最上乘 。根据荷泽神会系 的作 品 《曹溪大师别 传》记载 ，慧能也是 以如来禅为最高禅法的。喜好坐禅入定的曾 第 2 页 师事弘忍的潭州瑝禅师问曾师事慧能三十年的大荣禅师： “汝从 能大师处来 ，大师 以何法教汝 ？”荣答 曰：“大师教荣不定不乱 ，不 坐不禅，是如来禅。”这可能是荷泽系的看法，敦煌本 《坛经》中是 没有提到如来禅这个概念的。至于 《坛经》曹溪原本中所载慧能 言“无所从来 ，亦无所从去，无生无灭，是如来清净禅 ”之语 ，那是 从 《曹溪大师别传》中搬来的。荷泽神会 自己正是以如来禅为最 高禅 法 的，他 说：“有 无双遣 ，中道 亡者 ，即是无念 ，无念 即是一 念 ，一念 即是一切智，一切智 即是甚深般若波罗蜜，般若波罗蜜， 即是如来禅 。” 神会禅师语录 以无念为如来禅 ，用此标准来 看慧能的无念法 门，神会 自然也是把慧能禅视作如来禅的。慧能 的另一个弟子永嘉玄觉也以如来禅为禅法之究竟，他说： “顿觉 了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大 千 。” 永嘉证道歌 圭峰宗密 曾对禅判摄为 由低至高的五种 ，即外道禅 、凡夫 禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅 ，这被禅 界称 为“五味禅 ”。诸禅 的 具体 内容是： 外道禅 ，是“带异计 ，欣上厌 下而修 ” 禅源诸诠集都序》卷 一 ）的禅 ，“异计 ”，指此禅 的指导思想是和佛教 的正统观念有别 的，追求 的只是求福去祸 ，求吉去 凶，为“欣上厌 下 ”。 凡夫禅 ，以因果报应理论为基础 ，追求 的也是“欣上厌 下 ”， 厌地狱、畜生等界 ，欣人、天、色和无色等界 。 小乘禅，根据小乘佛教的我空法有论所修之禅，不净观、慈 悲观、因缘观、界分别观、数息观等禅法 即属此类 。 大乘禅，根据大乘佛教我法二空论所修之禅，念佛禅和实相 禅都属此类。 最上乘禅，或如来禅，如来清净禅，是根据这样的禅理所修 的禅法：“顿悟 自心，本来清净，元无烦恼 ，无漏智性本 自具足，此 第 3 页 心 即佛 ，毕竟 无 异 。” 禅源诸诠集都序》卷一）宗密也把此类禅 称作一行三昧或真如三昧 ，他认为这就是达摩西来东土所传 的 禅法 。 这种分类也有经典的影响，比如四卷本 《楞伽经》中就有四 禅 之 分 ，即愚夫 所 行禅、观 察 义禅、攀 缘 如 禅、如 来禅 。愚夫 所 行 禅是外道和小乘人依我空之理而修 的禅定 。观察义禅是在观人 无我之后 ，再观诸法之空，渐次增进至法无我 。攀缘如禅 以我空 和法空两种观法也是妄想，而须去除。如来禅 ，是成就如来境地 的禅法 。显然，四禅中以如来禅为最高。