周易道术通解-章克明著.pdfVIP

导 论 《周 易 》现 象 的思考 一　　众说纷纷的《周易》 （一 ）本书第一要务为正本 ，即正确认识 《易》的本质、本源、 本 身 自有 的规律 以正解疑 ，辩争 ，清理现 象 《周 易》 的哲理 ，是要揭示天、地、人（包括 人体、心性、社会 ） 的本质和变 化规律 即 自然法则；象数 ，只是其模拟形式、手段 ，自 有其规律 。运用这两种规律 ，正是为 了针对特定 的时空条件应 变 。靠什么 ？靠 自身心理素质 的运用 。这就 引出 自然哲学 、心 性 哲 学（中 国古 学 管 心理 素质 叫心性 ，邵 雍有 心学 ）、社会 哲 学 ， 以至智囊学 、预测学……的综合运用。 要正确认识 《周易》的本质，就要先分析 《周易》的现象。《周易》 研 究，最 多疑 问，最 多争论 。为什么 ？不仅在 于年代久远 ，文辞 古 奥；而且在于解释相互矛盾 ，众说纷纭 。鱼龙混杂 ，玉石难分 。 为什么出现这种现象，因为 《周易》本身存在着矛盾现象，即外 在的神秘性和内在的科学性的矛盾。其缘由只在于 《易》源于“占”。 “占”，就 是 预 测 ，但 不 等 于 算 卦 。它 首 先 指 的是 天 文 — 气 象 的预测 。“占”曾见于 中国最早 的天文学著作 《天文星 占》，该 书传为战国时齐 国人甘德所作 ，后来与魏 国人石 申著之 《天文》 合在一起 ，被称作 《甘石星经 》。唐朝 时把它收人 《开元 占经 》。 而 《伪书通考》考证 ，成书当晚于秦汉 。更有意思的是古代把各 种预测 术 的“占家 ”，统称为 者”。《墨子》、《史记》就都是这样 称 呼他们 的。 “天文”，是以日晷观测 日影 ，此外还观测月相（盈亏之象 ）、五星 位置、二十八宿 出现次序、度数，分辨正常运行与变异之灾；“历谱 ”， 是依据天文定四时寒暑之节气，建立天文 气象之间的变化联系， 及其对生物生杀之影响。古人把这些作为圣王管理农业生产、颁布 政令 的依据 。“占”字 ，上边 的“卜”即测 日影 之立竿 ，上 有刻度；下 《 “口”，测后用 口宣布 。这正是 占的科学 的一面 。 易》把 自然法则称 为“道 ”，而“天道 ”居首位，这是“占”的科学性 门类 。 《史记 日者列传 》列 出的“占”共六大类：除了天文、历谱 ，还 有“卜、筮 ”。“卜”是 龟 卜占，《周 礼 春 官》说：“问龟 曰 卜”、“卜” 像有把手 的钻 。钻或烧灼龟壳 ，直接 出现裂纹 。呈象表示上帝 的意志，这种 占最迷信。“筮”，分 筮 竹 或 蓍 草 ，“极 数 定 象 ”。但 《史记 者 列传 》把“卜者 ”也 作 为 占者 的总称 。因而 卜、筮 不 分 ，各 书 时 常 相 沿 。除 了 卜筮 ，还 有 如 解 梦 等 叫“杂 占”，观（相 ） 测（度 ）地 形、人、物 的“形 法 ”占。 周易》的神秘性 ，只在于 《易》源于筮 占。是筮 占之书 。 《 “筮” ，上竹下巫 ，巫分竹棍为筮 。相传黄帝时巫咸发明了筮 占。 。“作 ”，最开 始 作 ，就 是 发 明 。 《世本》所谓“巫咸作筮” 巫 ，是最早的专职祭司 。中国父系 氏族社会形成 了专职 的 宗教祭司集 团。《周礼 春 官》有“太 卜”，掌“三 卜之法 ”（龟 卜纹 兆 之 法 ）、“三 易之 法 ”（筮法 ）、“三 梦 之 法 ”。太 卜在 殷 商 时期地 位崇高 。属于 《礼记 曲礼》所谓“天官六大”，“天官”职司天地鬼 神 之事 ，所 以权位 在职政 司 民的“司徒、司马、司空、司寇、司士 ” 之上 ，也是宗教祭司集 团。《礼记 曲礼》说“筮者先圣王所 以使 命 ，信 时 日，敬 鬼神 ，畏 法 也 ”。也就 是 说 ，卜筮使王 行使 上帝 天 命，敬畏体现上帝天命的鬼神和法。而 《尚书》、《商书》和 《周书》 周初 各 篇 ，确 有“上 帝 神 抵 ”之 说