中国传统伦理思想史-朱贻庭等著.pdfVIP

第 1 页 第一章　　中国传统 （古代 ） 伦理 思想的诞生 第一节　　西周伦理思想的产生与 殷周之际的社会变革 人类早在原始 氏族社会就有 了道德 一原始社会道德 。从关 于远古社会 的神话 、传说和 出土文物可见 ，在我 国原始社会 的氏 族血缘共 同体 内部 ，就奉行着 “天下为公 、选贤与能”与平等互 助 、 “讲 信 修 睦 ” 的朴 素道 德 风 尚 。不 过 ，当时 的所 谓 “道 德 ”，仅仅表现为一种 自发 的传统习惯而 已，人们对于 自身的道 德生活并没有 自觉的意识 。而人类具有 自觉的道德意识 ，以及体 现这种 自觉的道德学说或伦理思想 ，则是在进入文 明社会后才逐 渐产生的。 按照史学界 的通行见解 ，我 国大约在公元前 至前 世纪就 开始跨入 了文 明社会 的门槛 ，出现 了第一个奴隶制 的国家 ，即夏 朝 。关于夏代是否 已有伦理思想产生 ，除了一些历史传 闻可供推 测外 ，至今 尚无直接 的夏代文字材料可证 。 “惟殷先人 ，有册有 典 ”（ 《尚书 多士 》 ），为我们 研 究殷代（商 ）伦 理 思想 提供 了一 些可靠 的文字根据① 。但是 ， “商俗 尚鬼 ”，对鬼神 的绝对崇拜 到 殷 后 期 ， 我 国 的汉 字 基 本 成 熟 ， 甲骨 卜辞 和 器 物 铭 文 中 （下 转 第 第 2 页 主宰着殷人的政治生活和精神世界 。他们 “尊神 ”、 “事神 ”、 “先 鬼 而 后 礼 ”（《礼 记 表记》），在 “神道 “的统治下，压抑 了对 “人道 ” 的 自觉 ，因而虽或有对道德的某些零碎 、粗浅 的 认识 ，但却不可能创造 出有理论 、成体系的伦理思想 ，而作为 中 国古代伦理思想诞生的主要标志，当推西周伦理思想 的建立 。 大约在公元前 年 ，周武王率军 占领殷都朝歌 ，宣告 了殷 朝 的灭亡和周朝 的建立 。周取代殷统治地位 以后 ，一方面 “因于 殷 礼 ”，同时又对 “殷 礼 ”进行 了一番 “损益 ”变革 ，即所谓 “维新 ” ，使 由夏朝始基 ，经殷朝 发展 的奴隶制进入 了全盛 时 期 。反 映在伦理思想上 ，也较殷代有进一步发展 ，不仅提 出了一 套 以 “孝 ”为主 的宗法道德规范 ，而且创立 了一个 以 “敬德 ”为 核心的道德与宗教、政治融为一体的思想体系 。 西周伦理思想 的产生 ，与殷周之际的社会变革有着直接 的关 系 ，因而要研究西周 的伦理思想 ，及全面考察 中国古代伦理思想 的诞生 ，就必须首先搞清殷周之际社会变革的基本情况 。 马克思主义经典作家在论及人类 由原始社会进入文 明社会 的 历史进程时，认为东、西方 曾经走 了两条不 同的途径 。这就是 以 古代希腊为代表 的 “古典 的古代 ”和 以古代 东方 国家为代表 的 “亚细亚 的古代 ”。具体说来 ， “古典的古代 ”是从 氏族到私产 再到 国家 ；个体私有制冲破 了氏族组织 ，国家代 替了氏族 。 “亚 细亚 的古代 ”则是 由氏族直接到 国家 ，国家 的组织形式与血缘 氏 族制相结合 。中国古代奴隶制 的形成就属于 “亚西亚 ”生产方式 的类型 。它是在没有摧毁原始 氏族组织 的情况下直接进入奴隶制 （上 接 第 页 ）的字数 已多达 个左 右 ；并产生 如 《盘 庚 》这样 珍贵 的文 字史录　　范文澜认为， 《盘庚 》是无可怀疑 的商朝佚文 （篇 中可能有训诂改字 ） （《中国通史简编》修订本，第 页 ）。 这里 的所谓 人道 ”、仅指人类 自身的道德生活