中国古典美学初编-郁沅著.pdfVIP

第 1 页 蒋孔阳 我读文章，喜欢一气读下去 。郁沅 同志的 《中国古典美学初 编 》的书稿 ，我早就收到了。但这半年 多来 ，一直找不到一个完整 的时间，来读完这二十多万字的大著，所 以一直搁着 ，这是非常 抱歉 的。最近 ，我摒绝它务 ，终于把郁沅 同志的书稿 ，从头读 了 一遍 。他那简练而又流利的文笔，逻辑井然而又内容丰富的论证， 使我不仅能够顺畅地一 口气读下去，而且学到了不少 的东西，感到 了很大的满足 。因此 ，情不 自禁 ，想要说几句话 ，以为读后感 。 中国古代的美学思想，象一片浩瀚 的汪洋 ，其大无边 ，过去 问津 的人很少 ，现在 问津的人虽然多了，但系统加 以整理和研究 的，仍然不多 。问题是 ，面对这样 巨大的一片汪洋 ，究竟应当从 何入手呢 ？ 美学研究的根本 问题是美 。美无处不在 ，美学思想也无处不 在 。中国古代并没有美学这么一 门学科 ，但美学思想却大量存在。 它们有的附丽于哲学著作 ，有的孕蓄于有关文艺论著之中。还有 的则具体地体现在文物和器用之 中。正因为这样 ，所 以研究古代 的美学思想，既可 以从哲学出发，也可 以从有关文艺的论著出发 还可 以从文物 的考证出发 。比较起来 ，西方的美学思想更多地表 现在哲学著作 中。因此 ，西方 多把美学思想与哲学思想联系起 来研究 中国古代 的美学思想 ，固然离不开哲学，但却更多地表 现在文艺论著 ，如文论 、诗论、书画论、乐论等等之中，因此 ， 更多地联系文艺论著来探讨美学思想，似乎是中国古代美学思想 第 2 页 研究工作 中的一个重要特点。郁沅 同志抓住 了这个特 点。他这本 书，就是从文艺思想出发来探讨 中国古代 的美学思想 的。他所写 的十五篇 ，从 《“诗 言志 ”与“诗缘情 ”》开始 ，一直到司空 图，重 点 都是放在文艺思想上的。即使他谈的是孔子、庄子这样的哲学家， 他也不是从他们 的哲学思想出发来谈他们 的美学思想 ，而是从他 们有关文艺 的言论来谈美学思想 。我认为这样做 ，是符合 中国古 代美学思想 的特 点的。这是我 的第一个感想，不知郁沅 同志 以为 然否 ？ 其次 ，西方美学思想有一套完整 的名词术语 、范畴系统 ，从 而构成 了西方美学独立 的体系 。中国古代 的美学思想 ，也 自有一 套名词术语 、范畴系统 ，因而也是 自成体系的。但是 由于我们 对 中国古代 的美学思想研究不够 ，整理和疏通不够 ，因此 ，这些 名词术语、范畴系统，看起来 ，就似乎各 自独立 ，互不相关 ，因 而似乎不成体系 。怎样把 中国古代美学思想 中的这些名词术语、 范畴系统，加 以整理，使它们之间的继承与革新 的关系，使它们 的历史发展和它们在各个美学家身上的具体运用，能够了然于 目， 成为 中国古代美学思想独具特色的遗产和财富，就应 当是研 究中 国古代美学思想 的同志 ，共 同努力 的 目标之一 。郁沅 同志的这部 著作 ，我们还不能说 已经完全做到 了这一点，但是，他是在 向这 方面努力的。他对每一个美学家所运用 的名词术语、范畴系统， 都能从历史上来加 以考察，并与旁 的美学家所用 的，相互对 比和 印证 。这样 ，这些名词术语与范畴系统，就不仅是某一个美学家 所独立地应用 的，而成 了中国美学思想史上所共 同应用 的、具有 民族特色的名词术语和范畴系统了。就是它们 ，构成 了中国美学 思想独特 的体系 。这样 的例子 ，在郁沅 同志 的著作 中，是很 多 的 例如谈到曹丕的 “文 以气为主”的说法时，他就能从老子、宋 尹 学 派、荀 子、管 子、淮 南 子、孟 子 ，以至 王 充 所 说 的“气 ”的理 论 中，得 出曹丕所说 的“气 ”，“是指人们 的身体在 禀受 了 自然之 气， 第 3 页 后所体现 出来 的一种精神气质 ”。正因为这样 ，所 以中国美学思想 家在谈论文