中国逻辑思想史教程-杨沛荪主编.pdfVIP

第 1 页 一、中国逻辑史的研究对象 关于 中国逻辑史 的对象 问题 ，长期 以来一直是有很大分歧和 争论 的。而对逻辑史对象的理解又首先涉及到对逻辑学对象 的理 解 。无可 否认 ，在我 国的逻辑学 界 ， 目前被列为逻辑科学范 围 的，包括有传统逻辑 、数理逻辑 、语言逻辑和辩证逻辑等几个部 门。在数理逻辑 中，无疑还包括许多分支部 门 （如集合论、递归 论、证明论、模型论 以及模态逻辑、多值逻辑、构造逻辑、时态逻 辑、模糊逻辑等等 ）。在这些逻辑系统中，传统逻辑、数理逻辑 的对象和性质都是 比较 明确和一致 的。传统逻辑被定义为主要研 究思维形式及其规律 的科学 ；数理逻辑是指用数学方法研究数学 中的演绎思维和数学基础 的一 门学科 ，也可 以泛指符号逻辑 ；语 言逻辑主要是研 究形式逻辑在 自然语言或现代语言中的运用和发 展 的，它们都属于形式逻辑 的领域 。传统逻辑实 际上是古典 的形 式逻辑 （包括演绎和归纳 ），数理逻辑就是现代 的形式逻辑 。这 就是说，作为与哲学科学相区别的逻辑科学，就应当是指的形式逻 辑 。关于辩证逻辑 的性质和对象 ， 目前仍然存在着不 同的理解 ， 越来越多的人承认它是哲学的一个领域。 在我 国古代 ，逻辑学虽然没有从政治学说和哲学思想 中完全 独立 出来 ，但作为相对独立 的名辩逻辑 已经有 了很大的发展 。对 第 2 页 名实关系 、正名理论 以及论辩 的形式、方法和规律等都 已提 出了 相 当丰 富的学说并且形成 了相 当完备 的体系 。后期墨家 的六篇 （本书统称为 《墨辩》）和荀子的 《正名》篇等 已被公认为先秦 逻辑思想 的重要专著 。我们认为 ，这些专著 中所提 出的逻辑思 想、理论和体系，主要都是关于思维形式方面 的，因此作为逻辑 科学的理论和体系最先被 明确提出和系统阐述 的主要还是属于形 式逻辑方面 的内容。 鉴于我们对逻辑学和逻辑史的上述见解 ，我们把 中国逻辑史 的对象确定为主要研究中国形式逻辑关于思维形式及其规律 的思 想发展史 。也可 以说 ，主要是研究中国形式逻辑思想的发展史 。 此外 ，根据传统形式逻辑发展 的一般特点和规律 ，与逻辑思想有 密切关系的名实问题 、语言问题和其他方法论 问题也应当有所涉 及 。 必须特别指出的是，逻辑史和哲学史的对象和范围是既相联 系又相区别的。哲学史的任务主要是研究属于世界观领域的思想 发展史，即具体探讨唯物论和唯心论、辩证法和形而上学斗争的 思想发展史，自然不需要将属于逻辑学 内容的思维形式及其规律 列为哲学史必须研究的范围 （我们并不反对哲学史专著 中论及逻 辑史的内容 ）。而逻辑史则是专 门或主要研究思维形式及其规律 的逻辑思想发展史 ，它虽然也要研究和 回答名实关系中的哲学 问 题 ，但这只是为了说明逻辑思想的客观基础 ，而不是要具体讨论 名和实的辩证发展过程及其规律 。因此 ，不能把逻辑史的范围过 分放宽，不能把名实关系看作是逻辑史的主要对象和范围，尤其 不能将哲学史的内容都包括到逻辑史的对象和范围中来 。否则， 不仅模糊 了逻辑史和一般哲学史的对象和范围，而且有把逻辑史 写成哲学史或者既不象哲学史 （偏狭 ），又不象逻辑史 （偏宽） 的东西，这是我们最需要注意和防止的倾向。 当然 ，作为一本逻辑史，首先应该在深入研究的基础上 ，正 第 3 页 确地 阐述历史上各个逻辑思想家或主要代表作所提 出的重要逻辑 思想或理论体系 ，同时还应该找到各个逻辑思想家 ，特别是各个 逻辑理论观 点之 间的内在联系 、相互继承和发展 的关系及其规律 性 。因此 ，作为逻辑史 ，就应该从纵和横两个方面研 究各种逻辑 思想之间的联系和发展 。在此思想指导下 ，我们力 图在较准确、 较具体地 阐述 中国各个 时期主要逻辑 思想家 的成就和贡献 的同 时，努力从前后联系的观点，指 出这些思想在发展过程 中的作用 和地位，并力求探索古代逻辑思想发展的某些规律性。 二、中国逻辑史的选材范围 与逻辑史的对象 问题密切相关的，还有一个关于逻辑史