古汉语词义引申的方式.doc

（一）连锁式引申： 1、要：金文作 、，《说文》：“要，身中也。” ①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》） ②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·秦策》） ③吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》） ④虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》 ⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》） ⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》） “要”的意义可以用下表描述： ①腰（人体的中间部分）　　　　②中间（事物的中间部分）　　　　③拦截（迫使他人中途停止前进）　　　　④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）　　　　⑤求得（请求他人满足自己的欲望）　　　　⑥需要（期待某种欲望得到满足） 2、防：《说文》：“防，隄（堤）也。” ①以防止水。（《周礼·地官·稻人》 ②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》） ③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》） ④义礼义防民。（盐铁论·本议） 祖俗而施教，察失而立防。（《后汉书·桓谭传》） ⑤君子行有防表。 “防”的意义线索可以用下图表示： ①堤坝（堵水所用的建筑）　　　　②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）　　　　③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）　　　　④约束（对人的行为进行约束） 　　　　⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范） 以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。 （二）辐射式引申： 1、节：《说文》：“节，竹约也。” ①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》） ②其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》） 风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》） ③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》） ④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》） ⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》） ⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》 ⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》 ⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·苏建传》）　 “节”的引申线索可以图示如下： ②木节、草节（用于草木） ③关节（用于动物） ④季节、节气（用于时日） ①竹节　　　　⑤节奏、节拍（用于音乐） ⑥气节、节操（用于道德） ⑦礼节（用于社会） ⑧节约（用于用度） ⑨旌节、节杖（用于外交） “节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为： 连接（引申为事物的连接处）：②③ ①　　分段（引申为事物的分段处）：④⑤ 制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨ 2、问：《说文》：“讯也。” ①既克，公问其故。（左传·庄公十年） ②伯牛有疾，子问之。（论语·庸也） 燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策·燕策） ③淑问如皋陶。（《诗经·鲁颂·泮水》） ④昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年） ⑤既而羁寄京师，久无家问。（晋书·陆机传）⑥恣所为不问。（柳宗元《童区寄传》） “问”的引申脉络可图示如下： ②问候、慰问 ③审问 ①询问　　　④责问、追究 ⑤音讯 ⑥过问、干预 3、贱：《说文》：“贾少也。” ①心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》） ②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（《韩非子·有度》） ③左右以君贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》） ④老臣贱息舒祺，年少，不肖。（《战国策·赵策》） “贱”的引申线索如下： ②地位低下、卑贱 ①价钱低　　　③轻视、认为卑贱 ④自谦词 从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。 （三）综合式引申： １、信：《说文》：“诚也。” ①信言不美，美言不信。（《老子》） ②与朋友交，能不信乎？（《论语·学而》） ③人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》） ④舜其信仁乎？（《韩非子·难一》） ⑤用为符信，上书自陈。（《史记·外戚世家》） ⑥诗好几时见？书成无信将。（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》） ⑦自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》） “信”的义项可以分析如下： ①言语真实：言语＋真实； ②诚信：对人的态度＋真实； ③相信：确认＋某种情况＋真实； ④的确：某种状态＋真实； ⑤信物：用来证明情况真实＋物品； ⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人； ⑦音信：信使所传递的＋消息； ⑧书信：传递消息的＋文字材料。 “信”的引申线索如下： ②诚信 ①言语真实　　③相信 ④的确 ⑤信物　　⑥信使　　 ⑦音信　　 ⑧书信 从“信”的引申线索可以看出，第二、三