破译情商-东方.pdf

第 1 页 斗转星移，日新月异。 然而 ，一个历史之结却薪火不 断地系在世人 心 上 。古 希 腊 有 句 名 言 ， 叫做 “你 要 认 识 你 自 己”；现代人仍在说 “以你的心为根基”。认识 自 我 、战胜 自我 同样 是 现代 人 面 临 的一 个 巨大 难 题 。 人生就是一 出戏 ，每个人都是主角 ，我们如 何演好这 出戏呢？我们如何走 向成功呢？ 情商，一 曲破译人生之谜 的千古绝响 ！ 第 2 页 智商坎坷人生 的历史小结 一部 《论语》写春秋 ， “学而第一”。 王充曰： “人有知学，则有力矣”。 冯梦龙说 ： “人有智犹地有水 ，地无水为焦土 ，人无智为焦尸”。 弗 培根说：“知识就是力量 ” 。 。 贯穿中西 ，缕析古今 ，言 “智 ”之语一句句震聋发聩 。 于是 ， “智者 ”在不断地肯定 “知识 ”本身 的实体性 ，即对于不 同 时 间和不 同空 间上被知觉经验 到 的各种事件进行 时空整合 ，然后用来作 为行为 的借鉴和指南 ： “以史为鉴 ，可 以知兴衰 ；以人为鉴 ，可 以知得 失 ”。 为什么人们不去注重非感 官知觉 的 “非理性 ”能力 ？ “智商 ”能决 定一切 吗 ？ 大梦谁先觉 ：古人言智 “知识作为基础 ”是历史演进的结果 。 五千年 的历史长河 中，中国人所看重 的 ，决非一 时一地 的 “良心发现 ”，而是 “路遥知马力 ，日久见人心” “十年树 木 ，百 年 树 人 ”、“活 到 老 ，学 到 老 ”。 《论语 子罕 》中有一句名 言 ， “完美 的人生这样度过 ：不 断地求取知识 ，以至于不再对世上 的事物感到 困惑 ；真诚地待 人如 己，以至于不再为个人得失而忧愁 ；勇敢地实践前行 ，以 至于不再畏惧任何困难 ”。 然而 ，事实上并非 “人人 皆圣 贤 ” 。人和人之 间不仅在体 质 、性格 、智商等方面存在差异 ，而且在教育水平 、道德情操 第 3 页 等 方 面 都存 在 很 多 差 异 。 因此 孔 子 和 孟 子 主 张 维 护 级 差 秩 序 ， 而他们划分社会等级 的标准就是 “智识 ”。 “求知 ”、 “修身 ”因 人而 异 ，所 以儒 学先 哲 即把 人划 分为九个层 次 ： 一 、最 低 层 次 只能达 到 “喻 于利 ”的水 平 ， 因而 只 能用 法 治来进行约束； 二 、第 二 层 次 的人 行 为 良好 ，可 以通 过 “学 ”来 达 到更 自 觉 的水 平 ； 三 、第 三 层 次 的人 能够 对 学 习知 识 产 生 兴趣 ，有 志 于进 一 步提高 自己； 四、第 四层 次 的人 具 有 历 史 知识 ，能够 以史 为 鉴 并 总 结 经 验 ； 五 、第 五 层 次 的人 了解 规 章 制 度 并 以此 规 范 自己的行 为 ； 六 、第 六 层 次 的人 能够 影 响和 教 化 更 多 的人 ； 七 、第 七 层 次 的人 具 有 较 高 的思 辨 能 力 ，从 而 能够 对 于 较 复杂 的事物进 行分析 、模拟 、预测 ； 八 、第 八 层 次 的人 具 有 较 高 的应 变 能 力 ，从 而 能够 维护 社 会 秩 序 ； 九 、第 九层 次 的人善 于权衡 调节 ，从而 为 人 民谋福利 。 由于肯 定 了差 别 ，不 论 是孔 子 、孟 子 还 是汉 儒 、宋 儒 、 明 儒 ， 他 们 都 脚 踏 实 地 地 谋 求 所 谓 公 正 和 礼 序 制 约 ， 手 段 便 是 “科 举 入 仕 ”。