哲学赞词-(法)莫里斯·梅洛-庞蒂(MauriceMerleau-Ponty)著杨大春译.pdfVIP

第 1 页 第 一 编 哲 学 赞 词 主管先生， 我亲爱的同事们， 女士们，先生们①， 作为一个见证了他 自己的研究，也就是说见证了他 自己的内 在混乱的人 ，从来没有觉得 自己是在墙壁上可见其名的那些完美 人物 的后继者。再者，如果他是一个哲学家 ，也就是说如果他知道 他 自己什么都不知道，那么他为何相信 自己有理 由接受这一教席， 他凭什么甚至还 曾期望过 ？这些 问题的答案非常简单 ：自法兰西 学院创立伊始，其职责就不是给予其听众 以既有真理，而是一种 自 由研究的理念 。如果说学院在去年冬天愿意保留一个哲学教席 ， 这是因为哲学的非知（ 达到了它的这种研究精神 的顶 点。我亲爱的同事们，如果一位哲学家恳请你们赞同，你们知道， 这是为了更完善地驾驭这种哲学生活，而如果你们给予他你们的 赞 同，这是为 了敦促他亲 自进行这一尝试 。因此 ，他越是 自认不配 这一荣誉，他就越是一味沉浸于任务 的欢乐之 中（因为斯汤达说把 激情当作职业乃是一大幸运 ），他就越是感动于你们把其他考虑置 ①这一文本是作者在法兰西学院的第一次讲座 的文本 。我们在文本 的后面 以注 释的方式增加了在讲座中找不到的几页 （法文版原注）。 第 2 页 于一边，坚决地容纳哲学于你们之中，最后，他今天也就越是高兴 地为此感谢你们 。 我能做 的最好 的感谢无疑是在你们面前考察哲学家 的功能， 首先是我 的前任们 已经重振和发挥 的功能，同时还有哲学在过去 和现在所考虑 的功能。 哲学家承认他不可分割地拥有对明证 （ ）的喜好与对 含混 ）的意识 。当他满 足于接 受含 混 时 ，这被 称 为 歧义 。在大哲学家那里 ，含混变成为主题 ，它有助于确立确 定性而不是对此构成威胁 。因此应该区别坏 的与好 的含混 。即便 那些愿意建构一种完全积极的哲学的人们 ，也总是就他们 同时放 弃 了处于绝对知识之 中的权利而言才是哲学家 。他们所教导的不 是这种知识 ，而是知识在我们 中的生成 ，不是绝对 ，而最 多是克尔 凯戈尔（ ）所说 的它与我们之 间的绝对关系 。造就一个 哲学家 的是不停地从知识导 向无知，又从无知导 向知识 的运动 ，以 及在这一运动 中的某种宁静…… 即使和拉威勒先生（ 同样清 晰、同样精 心地指 向没 有限制 的存在 的那些看法 ，也都证实了对哲学家 的这一界定 。拉 威勒先生把“存在 的这种全部 ”作为对象赋予哲学 ，“在这里 ，我们 特有 的存在将被所有时刻产生 的奇迹所记载 。”他谈 到奇迹 ，因为 在那里存在着一个悖论，关于总体存在 的悖论：总体存在预先是我 们所能够是和所能够做 的一切 ，而没有我们 ，它就不会是整体存 在 ，它并且需要 由我们特有 的存在来扩大 。我们与存在 的关系包 含有双重意义 。根据第一重我们属于它 ，根据第二重 ，它属于我 们 。我们 因此不能够为 了看到从存在那里派生我们 自己和世界而 第 3 页 将我们置于存在之中：拉威勒先生说，如果我们这样做，只能通过 “掩饰我们已经认识它们两者”才有可能。我先于整个反思的在世 的处境，我藉 由这一处境而融入于生存，这些都不会被超越它们而 通 向绝对 的反思所消除，也不会随后作为反思的后果来处置 。我 们借 以走 出我们 自己而通 向超越的运动 ，不停地为一种超然 的思 想 自认为完成 了的由绝对到它 自身的下降运动提供基础 ，而哲学 家提 出的从来都不是绝对 的绝对，而是与他处于关系 中的绝对 。 借助参与和在场 的观念 ，拉威勒先生 已经合理地尝试着界定在我 们 自己与整体存在之间的一定程度上始终保持着的相互关系。 他 的工作 因此应当向两个方面发展 。首先，天真的人相信在 那里找到了存在