心灵的新科学续-(美)加德纳著张锦等译.pdfVIP

第 1 页 第七章　　理性、经验 以及哲学 的处境 哲学总是埋葬它的研究者。 埃 辛纳 吉尔森 没有一种知识像精神哲学那样进展如此缓慢 。 通常，那些对物理学所知较少 的哲学家 ，把人 的心 灵 当作独立于身体 的一个部分来研 究。确实 ，从没 有人试 图凭借经验和观察去考察它 的现象，或者分 析它的变态形式……没有资料 ，没有原则，没有定 义 ， （心灵 的科学 ）提 出不可解答 的问题 人的 心灵避 开 感性和 理性 的认 识 ，逃 到一片朝 北 的荒 原 ，在那里 ，每一位经过荒原 的思想家都撒下他 的 精神垃圾 ，从而扼杀 了一切可能发芽成长 的 良种 。 戴维 布鲁斯特 笛卡尔的心灵观 在本章里，我从研究哲学 的历史观和现状着手去考 察认知科学 。这个选择是恰当的。因为哲学不仅是最古 第 2 页 老的认知科学，而且它的认识论最初提 出的一系列争端 和论题 ，正是当今注重经验 的认知科学的研究对象。的 确 ，几百年来哲学家一直在试 图解决 目前这类时髦的问 题 ，如精神表现 的本质 ，在什么程度上人的思想不是一 种机械过程 （与精神过程相对 ），以及理智和感觉之 间 的关系 。 雷 纳 笛卡尔也许是认识科学的哲学祖先 。他是在 现代纪元的真正开端从事研究的先驱 （他本人也对确定 和产生这个纪元起 了一些推动作用 ），在某些方面，他 又 回到对 自我直觉的信任，对数学思想 中心论的推崇， 以及对 与古希腊哲学相关 的天赋思想 的信仰 。与此 同 时，由于他致力于研究感性系统的作用、人脑活动过程 的本质 以及 自动机可能作为人性 的一种模式这些 问题 ， 他又几乎成了一个当代人物。 年 ，他隐居在 巴伐利亚的一栋小小的农舍里 ， 反省一个思想的计划，这个计划后来对西方思想产生 了 深远的影响。笛卡尔摈弃 了前辈思想家们编织的体系 “ （哲学 ）是最杰 出的头脑历经许 多世 纪才培植起来 的，因此它之 内，没有一件事不是争辩 的主题 。”为 了 解 决这种不确定观 ，笛卡尔建立 了一个 系统 的怀疑方 法 。他决定对一切不能确认 的论据都提 出质疑，结果发 现剩下的只有他 自己的意识和他 的怀疑 。由于他 的怀疑 和思想的能力，笛卡尔找到一个稳固的基础 ，并且据此 建立 了一种新 的哲学。 笛卡尔哲学的核心是他 自己的心灵，广义上讲，就 是芸芸众生的心灵。通过对他 自己的内涵所作的研究， 笛卡尔发现他可 以建立最合理、最难 以置疑 的学 问。他 寻找清晰、准确，因而无可非议的思想 在此 ，算术和 第 3 页 几何 学 的思想 占据 了优 先位置 ， 因为 它们似 乎最 无疑 义，十分显而 易见 ，所 以必定是真实 的。此外 ，这些思 想并非来 自外部，相反 ，应该认为它们是心灵本身所产 生 的： 在此我认为更为重要 的就是，我发现我 的内心 里有关于某种事物 的无穷无尽 的思想，而那些事物 不可能是纯粹 的虚无 ，尽管它们也许仅仅存在于我 的思想之 中。这些事物并不是我 的臆造 ，尽管思考 或不思考它们全凭我愿 ；与此相反 ，它们具有 自身 的真实性和不可变易的性质。因此，假如我想象一个 主角，即使除了我 的思想之外，这个世界中哪儿也