实在与人人的存在的形而上学-(俄)С.Л.弗兰克(С.Л.Франк)著李昭时译.pdfVIP

第 1 页 第 一 章　　现 实与 实在 一、实在与观念性存在 任何人类知识 从作为我们实际生活的基础 的常识 ，直 到科学和哲学 的最高成就和最深层 的发现 都在 回答这样 的 问题 ：真正存在着的是什么 ？实在的内容是什么 ？如果说人们经 常把对实在 的内容 的简单描述和对它的因果性解释 区分开来 ， 那么很容易看出，这两者归根到底是一致的。因为揭示现象的原 因也就是揭示实在 的内容 即“造成 ”一定现象的东西或者说 它所 由“产生 ”的东西 。 （揭 示事物 的原 因 ） 的崇高任务和对我们眼前的东西的简单认知 ， 无论在 其他领域 中这两者 的区别多么 巨大 ，知识总是要揭示实在 的 内 容，回答这样 的问题 ：真正存在着的是什么 ？ 我们之所 以必须不断提 出和解答这个 问题 ，是 出于两个 原 因：第一 ，要丰富和扩充我们的知识 ，第二，要校正我们的知识。 任何人类知识都不可避 免地受到局 限，它所包含 的实 际上 只是 实在 的很小一部分 ，在它范围之外 （用牛顿著名的比喻来说 ）是 圆括号 内的中文是译者对括号前外文所作的中译 ，下同。 译者注 第 2 页 无边无 际的未知 的海洋 。另一方面 ，任何人类知识都会包含谬 误 ， 这是 由于某些知觉是虚假的，且还可能产生臆想的、没 有客观依据的概念组合， 所 以我们总是面临着持续不断的、 永无止境 的任务 摈弃错误 的表象和判断 ，而代之 以我们可 以认定是对实在的正确了解的另一些表象和判断。可见，我们所 有的人 ，不论我们是否意识到这一点，一辈子都在致力于解答这 个 问题：“真正存在 的是什么 ？”正确 了解我们周 围世 界 的实 际需 要 ，以及亚里士多德所指 出的任何一个人都具有 的对知识 的无 私追求 它 同样地存在于儿童单纯 的好奇心中和科学家与思 想家们 的求知欲 中 都促使我们不断地提出这一 问题。 然而 ，当我们说到“真正存在 的是什 么 ”时，我们指 的是什么 东西呢 ？最切近 的（通 常是不 言 自明的 ）答案是：我们在周 围的环 境中所碰到、所遇见的一切东西，置身于我们所观察的存在 图景 之 中并 由于置身于此而使我们无法忽略的一切东西 具有不 可排 除 的事 实 的性质 的一切 东西 不 同于 作 为“意 见 ”、“想 象 ”、“推 测 ”而产生 于我们 自身 的那些 东西 。我们把 这种独 立于 我们 的，不可 改变 的“置 身于此 ”，称为经验给 定 ，而 把 与之相遇 本 身称 为“经验 ”。于是 ，存在 的一切 东西 的总和便 构成“经验 的 现实 ”。经验 的现实大致上也就是“世 界 ”。我们在 自己的意识 中 把它区分为主观 因素 我们 的观念、思想、印象 的毫无稳 定性 的随意活动 ，它在很大程度上取决于我们 自身，而且在每个个人 意识中各不相 同 和客观 因素 它对于所有 的人来说都是 同样给定的，而且顽强地要求得到承认 。这种客观因素的总和构 成经验 的现实 对我们每个人来说都是共 同的世界 ，我们不 能不重视它，正像我们不能不重视事实上真正存在着的东西 。 最浅近 的思考就足 以表 明，经验 的现实（或“世 界 ”），与其初 看上去 的样子相 比，是越来越扩展 了。它不仅 限于包括 “外在