世界的意义价值论-李连科著.pdfVIP

第 1 页 面 向世 界 ，人们都思考些什么 呢 ？我想 ，具 有现代思维 的人们，决不会象古代哲人那样，苦 琢磨着：世 界 的本质 ，到底是 水、火、土、以太 ？ 还是理念和“我思 ”呢 ？现代人会运用 自己坚强 的意志和聪 明智慧，一方面把前人 的知识成果 接受下来，一方面进行新 的开拓 。他们将分别 对 世 界 的各个方 面：自然、社会、思维和 各种 精 神产 品，进行着或者分 门别类 的分析 ，或者综合 统一的归纳 。实际上 ，他们是在 自己所接触 的 范 围内，或 以体力劳动 的形式，或 以脑力劳动 的 形式 ，在探 索着：世 界 的结构是什么样 的 ？世 界 对人们有什么意义 ？ 第 2 页 过去 ，我们常说 ：认识世界是为 了改造 世 界 。但是 ，改造世界又是为 了什么呢 ？人们对 此却讳莫如深 。其实，改造世界，就是为了创造 价值 ，以满足人们 日益增长 的物质文化 需要 。 忽视这一点，就可能在实践上导致不关心人 民 的物质文化生活 的改善 ，在理论上放弃对价值 问题 的研 究 。其实 ，人们如果不是为 了生存和 发展 的需要 ，不是为 了精神愉快和 自身全面 的 发展 ，他们何苦去劳神 费力地认识世界和改造 世界呢 ？如果人们在认识世界和改造世界时 ， 没有正确反映需要的目的、动机和愿望，那末 ， 他们 的活动 岂不成 了盲 目的与动物没有 区别 的 本能活动 了吗 ？因此 ，人们不仅应 当认识世界 是什么样 的这个科学 问题 ，也应 当弄清世界 的 意义 ，即世界对人 的各种 需要意味着什么这个 价值 问题 。 党 的十一届三 中全会 以来 ，情况发生 了很 大变化 。 《关于建 国以来党 的若干历史 问题 的 决议》把发展生产 以满足人 民 日益增长 的物质 文化需要，视为当前社会的主要矛盾 。现在，人 们不但可 以理直气壮地谈 以经济建设为 中心 ， 提高经济效益 ；谈富，谈改善人民的物质生活 ； 第 3 页 谈 文化生活 ，谈娱 乐性 ，谈 美 ，谈精神文 明；甚至 大谈起人 的尊严和人 的价值来 了。人们谈 的这 些 ，无非是价值问题：或属物质价值 ，或属精神 价 值 ，或 属 人 的价值 。“价 值 ”这 个 词 ，目前 已成 了口头禅了，但它的哲学意义到底是什么，人们 可能还不甚 了了。这样 ，是不利于人们更 自觉 地 、更心安理得地 、更满怀信心地去创造价值 的。近年来 ，一些人 （包括笔者在 内）虽然发表 了一些关于价值 问题 的哲学论文 ，但 由于篇幅 的限制 ，许多问题都难 以展开论述 。 例如 ：马克思主义哲学是否包含价值观 点 呢 ？是否如某些人所说 的成熟时期 的马克思和 恩格斯及其后继者再也不谈价值 问题 了呢 ？无 产 阶级 的革 命 功 利 主 义 是 不 是 一种 价 值 观 点 呢 ？价值观点与历史唯物论 的生产力决定论是 什么关系呢 ？ 又如 ：我们所谈 的价值 问题 ，是否是从现 代西方价值哲学照搬来 的呢 ？如果说不是 ，二 者 的根本 区别何在呢 ？如何认识现代西方价值 学呢 ？ 又如 ：马克思主义价值观应 当包含哪些 内 容 呢 ？如何理解主体一客体 问题 呢 ？如何理解 第 4 页 主体需要 的客观性和社会性呢？主体一客体 间 的价值关系与其认识关系和实践关系有何区别 和联系呢 ？ 又如：价值与价值评价有什么区别和联系 呢 ？价值评 价与科学认识有什么 区别和联系 呢？认识这些问题有什么意义呢？ 又如：什么叫物质价值呢？生态环境为什 么属于 自然价值呢？经济价值与政治经济学讲 的价值有什么关系呢 ？ 又如：什么叫精神价值呢？知识作为科学 认识为什么也具有价值属性呢？道德价值 的含 义是什么呢？审美为什么是一种价值属性呢？