庄子课件7《应王第七》.pptVIP

《应帝王第七》（节选）： 题解： 本章重点讲庄子的为政之道。主张顺应人性自然，无为而治。 “应帝王”之“应”为顺应，只有顺应人性自然，而不执着于己者，才能成为真正的帝王。 齧缺问于王倪，四问而四不知。齧缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，犹藏仁以要人（心中存有仁术并想以此收服人心）；亦得人矣（他确实得到了人心），而未始出于非人（但没有超出失去人性的那一类人）。 泰氏，其卧徐徐（睡去时安稳无忧），其觉于于（睡醒时逍遥自适）；一以己为马（任别人称自己为马），一以己为牛；其知情信（他的智力真实可靠），其德甚真（他的德行真实不虚假），而未始入于非人（他没有陷入失去人性的那一类人当中。” 基本理解： 这个寓言以问开始，却没有回答。这与其说是王倪没有知识，不如说是庄子通过这个形象告知读者，为人师的不可靠和没有必要。因为庄子本身对知识是怀疑的——可能知之为不知、不知为知之。正是在这个基础上，人们不能好为人师地把自己的想法强加于人。帝王亦如此。 天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫（悦）也！予方将与造物者为人（与大道为友），厌（满足了），则又乘夫莽眇之鸟（乘着虚无缥缈的鸟），以出六极之外（飞出天地四方之外），而游无何有之乡（世界仍有万物，但当心不再牵挂于它，它就是无何有），以处圹埌（kuàng làng空旷无边）之野。 汝又何帠（yì何假、何用）以治天下感予之心为（扰乱我的心境）？”又复问。无名人曰：“汝游心于淡（让你的心安静恬淡），合气于漠（让你的气息专一淡漠），顺物自然（顺着事物的自然本性），而无容私焉（不要以自己的私心妄自作为），而天下治矣。” 基本理解： 老子和庄子的区别在于，老子乐道君人南面之术，而庄子把这看成是不得已。无名人代表着庄子自己，他更乐于与造物者为友,而游于无何有之乡。当不得已要说治理的问题时，他给出的药方是，统治者自己要淡然处世，顺物自然，不要把自己的意志和私心强加于他人。 南海之帝为儵(shū) ，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地（儵与忽经常到浑沌的领地去聚会），浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息（呼吸），此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 基本理解： 此为《应帝王》之末篇。浑沌死于儵与忽的善意和热情。寓言要说的是任何违反自然本性的行为，即使是出于善意，带来的也只能是灾难性的后果。帝王治政亦如此。