逻辑悖论研究引论-张建军著.pdf

第 1 页 第 一 章 导 论 逻辑悖论不仅是 目前 国内外逻辑学与哲学界 的一个热 门话 题，而且在十分广泛的学术领域引起关注和讨论。但 由于 问题本 身的复杂性 以及对现代逻辑知识理解与掌握程度的差异，在有关 逻辑悖论的一系列基本 问题上还存在诸多学术歧见，同时也经常 见到一些严重 的误视与错解 。本章试 图从悖论研究的历史实际出 发，系统阐述严格意义逻辑悖论 的界说与分类，说 明逻辑悖论 的一 般特征 ，进而通过 解悖标准的研讨，说明逻辑悖论研究的三 个不 同层面 。 第一节　　逻辑悖论的构成 美国著名哲学家和逻辑学家克里普克 （ ）于 年 发表的 《真理论论纲》一文 ，是当代逻辑悖论研究最重要文献之一。 该文是 以谈论 《圣经 新约》的两个 问题开头的： 第 2 页 自从彼拉 多（ （向耶稣 ）提 问 “什 么是真理 ” （《约翰福音》 以来 ，所有对该问题正确答案 的寻 求 ，都被另一个 同样 出现在新约圣书 中的众所周知的问 题所 困扰：如致提多（ ）的使徒书作者保罗 ）所 说 提多书》 ，一 个 克里特 先 知（“克里特 人 自己的 一个 先知 ”）断言“克里特人总是说谎者 ”，而如果（像使徒 所说 ） “这个见证是真的”对克里特人所说的其他所有话 成立 ，那就会出现这样的情形 ：克里特先知的这句话为真 当且仅 当其为假 。对真理概念 的任何处理都必须设法对 付这个悖论 。 《圣经 新约》中使徒保罗致提多信中的原话是：“克里特人 自 己的一个先知说：‘克里特人总是说谎者，是懒惰贪食的恶兽。’这个 见证是真的。 ）显然 ，保罗 自己并没有意识到这里存在什么悖论 。但该 问题 在 《圣经》中的存在无疑促进了西方人对悖论问题的兴趣。 据考证 ，保罗所说 的克里特先知，是公元前 世纪希腊传奇式 人物伊壁 门尼德（ ，故 克里 普 克所 述“悖 论 ”又称 为 “伊壁 门尼德悖论”。伊壁 门尼德悖论之推导的仔细辨析 ，对于弄 清逻辑悖论 的特征有重要意义 。首先需要澄清推导中使用 的一些 基本概 念 。如克里普 克所说 ，这里有 两种不 同的“真 ”：“真诚 ”之真 和“真 实 ”之 真 ，相 应 地 也有 两 种 不 同的“假 ”。“说谎（假 话 ）”的通 第 3 页 常含义 指 涉“非诚 ”之假 ，但 逻 辑 学更感兴趣 的是“非 实 ”之假 。在 两种解释下伊壁 门尼德悖论均可分别构成 ，但切不可将两者混为 一 谈 。此 外 ，这 里 的“说谎 者 ”须释 为“所 做 陈述 皆假 之 人 ”。由此 请考虑 ，伊壁 门尼德 的断言“克里特 岛人总是说谎者 ”（简称 ）是 真是假 ？显而 易见 ，依据伊壁 门尼德本人也是克里特 岛人 的经验 事 实 ，从 本身 即可推 出：“伊壁 门尼德也是说谎者 。”再依据“说 谎者”的前述规定，可得： ）如果假设 为真，可推出 为假 。 那么，能否也会 由假设 为假可推论其真呢？稍加分析不难 看 出，单从 本身和伊壁 门尼德是克里特人 的经验事实，尚无法 做 出这