敬畏生命-(法)史怀泽(Schweitzer.pdf

第 1 页 年 月 日于兰 巴雷 内 （ ） 在小时候 ，我就感到有 同情动物 的必要 。当时，我 们 的晚祷只为人类祈祷 ，这使 尚未就学 的我感到迷惑不 解 。为此 ，在母亲与我结束祈祷并互道 晚安之后 ，我暗 地里还用 自己编的祷词为所有生物祈祷： “亲爱的上帝， 请保护和赐福于所有生灵 ，使它们免遭灾祸并安宁地休 息 。” 发生在七八岁时的一件事使我难 以忘怀 。我 的同学 海 因里希 布雷希和我用橡皮筋做 了弹 弓，它能用来弹 小石块。当时是春天，正值耶稣受难期。在一个晴朗的星 期天早晨，他对我说： “来，现在我们到雷帕山打鸟去 ！” 这一建议使我吃惊 ，但 由于害怕他会嘲笑我 ，就没 敢反对 。 我们走到一棵缺枝少 叶的树 附近 ，树上鸟儿们正在 晨曦中动听地歌 唱，毫不畏惧我们 。我 的同学像狩猎 的 印地安人一样弯着腰 ，给弹 弓装上小石块并拉紧 了它 。 顺从着他命令式 的 目光 ，我也照着他 的样子做 了 但由 第 2 页 于受到极度的良心谴责，我发誓把小石块射 向旁边。 正在这一瞬间，教堂的钟声响了，并回荡在朝霞和 鸟儿的歌唱声中。这是教堂大钟召唤信徒的 “主鸣”之前 半小时的“初 鸣”。 对我来说，这是来 自天国的声音。我扔下弹 弓，惊 走了鸟儿。鸟儿们因此免受我同学的弹 弓之击，飞 回了 自己的窝巢 。 从此，每当耶稣受难期的钟声在春天的朝霞和树林 中回荡时，我总是激动地想到，它 曾怎样在我心中宣告 了“你不应杀生 ”的命令 。 在我青年时代就存在的动物保护运动的复兴，也给 我 留下 了深刻 的印象 。人们终于敢在公众 中坚持并宣 告：同情动物是真正人道的天然要素，人们不能对此不 加理睬。我认为，这是在思想的昏暗中亮起的一盏新的 明灯 ，并越来越亮。 从 年起 ，我在斯特拉斯堡大学学 习哲学和神 学。在这世纪末期的日子里，我们大学生共 同经历 了一 些值得注意的事件：尼采和托尔斯泰各种著作的传播 。 弗里德里希 尼采 ，他 的学业几乎还 未结束，就被聘为巴塞尔大学的古典语言学教授 。但是， 他并不满足于只研究古希腊文化及其精神 ，而且也从事 一般文化 问题及其精神 的研究 从 年起 ，尼采表示 反对希腊哲学和基督教传统的欧洲文化 。他谴责这种欧 洲文化 ，认为在其 中占主导地位 的是人 的软弱和畏缩 的 精神 ，它产生要求爱他 人 的伦理 。为 了保护 它还创立 了天 国希望的理论 。 第 3 页 根据尼采 的想法 ，真正文化 的伦理只能是对生活的 自豪和勇敢的肯定， 超人 ”并不受爱的“奴隶道德 ”的约 束 ，他坚持“强力意志 ”的主人道德 。 尼采 以极大 的激情阐述 了这种关于文化和伦理的本 质的新观点，对当时的人们 ，特别是青年人 ，产生 了很 大 的影响。 但就在那 时 ，即那个世 纪末期 的时刻 ，托 尔斯泰 的著作也在公众中流行 。在他的长篇和短 篇小说中，这位俄罗斯作家和思想家代表 了一种不 同于 日尔曼的世界观 。托尔斯泰肯定伦理的文化 。他认为伦 理的文化是他在 自己的经历和思考 中获得 的深刻真理 。 通过他的短篇小说 ，托尔斯泰也使我们了解 ：他是如何 认识真正人道和质朴虔诚 的。 我们 世纪末的年轻人 ，就这样与两种不同的世界 观打交道 。 在这种状况 中，我 曾有过极大 的失望。我 曾期待宗 教和哲