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盛
世
风
韵
总 序/ 许 明
写这部书的缘起还是在 世纪 年代初厦门美学会议
20 90
上。当时北京的几位青年学者结伴回京,旅途上谈论起当前的
美学史研究。大家都感到有必要改变一下传统思路,再写一部
大美学史。传统的美学史通常是美学思想史,是历代哲学家或
文艺理论家的理论发展史;而与美学相关的艺术部分及日常生
活中的审美现象,则不在研究范围内。显然,这是有缺憾的美
学史表述。
写一部大美学史,谈何容易。80 年代初,有的学者已经提
出这一建议。但事实上,这种构想既无前车可鉴,也无现成理
论可支持。这样一部原则上范围极广的美学史如何写?这种
注定是没有边际的写法将会出现什么结局?这实在是个问题。
说实在话,这也是作为主持这个课题的本人的一块心病。因为
谁也不知道怎么写,而在只有一个良好愿望的情况下,历史是
无法诉说的。
但问题是实实在在的,即:一种具有鲜明文化内涵的审美
现象,应当是可以被描写和研究的,也就是说,人的审美精神及 1
华 其外化表现,是可以被思维和语言表达的。
夏
审 这种学术自信建立在对美学学科的新的认识之上。作为
美
风 一门学科,美学是不成熟的。尽管关于美、关于美的艺术的讨
尚
史 论已有数千年的历史,但美学究竟是一门什么学科,人们一直
·
第 争论不休。19 世纪德国学者提出美学是“Aesthetic ”,即感性
五
卷 学,这种说法一直被沿用下来。直至今天,西方美学的主要研
究对象是人类的审美经验,这是历史提供的一种可能性。但
是,美学并不仅仅研究审美经验,它应当有更广泛的研究范围
和更基础的构架理论的起点。
80 年代以来,西方美学的理论著作不断被译介进来。据
南京大学倪波、赵长林编的目录, 世纪以来,汉译外国美学、
20
文艺学著作(不含译文),截至 年代中期,有 余种。 世
80 700 20
纪最后的 年,美学文艺学著作翻译过来的不会低于 种。
15 100
也就是说,今天的中国学者,仅仅凭中文就可以阅读近800 余
种国外的美学文艺学著作。到现在仍说资料不够,视野不够,
这大概只是一种不肯读书的托辞了。在这 余种的美学、文
800
艺学著作中,像中国美学界热衷于写的“美学原理”之类的著
作,只占极少的一部分。如帕克的《美学原理》、托马斯·门罗的
《走向科学的美学》、科林伍德的《艺术原理》、伊格尔顿的《文学
理论导论》
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