哲学论点选编1978年底-1987年初-《新华文摘》编辑部编.pdfVIP

第 1 页 不能以 “两个对子”取代哲学基本问题 年 月 日和 月 日 《光明 日报》有两篇文章，以毛泽 东提 出的哲学上 “两个对子 ”的论断为依据，认为哲学基本 问 题就是哲学的 “两个对子”：即唯物主义和唯心主义，辩证法 和形而上学 。赖传祥在 《江汉论坛 》 年 第 期 撰 文 认 为 ，毛泽东 《在省市 自治 区党委书记会议上 的讲话 》中提 出 “两个对子”的论断，并不是针对哲学基本 问题说的，而是运 用唯物辩证法 的对立统一观 点 ，分析我 国社会主义改造基本 完成后 国内外 出现 的各种矛盾 问题 ，着重批判 了否认社会主 义社会也是对立统一 的形而上学观 点 。毛泽东说过这 “两个 对子 ” 自古 以来就有 ，而且要永远斗争下去 。但没有根据认 为 ，毛泽东是把辩证法和形而上学这个对子 ，认定为哲学基 本 问题 的 “另一对基本矛盾 ”，是对哲学基本 问题 的 “新概 括 ”。 文章在阐述哲学史上马克思主义经典作家关于哲学基本 问题 的科学含义后指 出，世界 的本原只有一个 ，哲学基本 问 题 也 只能有一个 。诚然 ，这“两 个对 子 ”按 其 本 性说 ，都是世 界观 。但辩证法和形而上学这个对子 ，并不涉及世界 的本原 问题 ；它们 的斗争只能从属于唯物主义和唯心主义的斗争 。 第 2 页 如果把“这个对子 ”纳入哲学 本 问题里面 ，就会取消划分哲 学两大阵营的标准 ，导致混淆哲学阵线的错误 。 建国以来哲学战线上， “两个对子”的斗争在不同时期侧 重点有所不 同，但斗争的中心，始终 围绕着坚持唯物主义路 线还是坚持唯心主义路线展开的，辩证法和形而上学的斗争 是从属于唯物主义和唯心主义这两军对战的。不能忽视或否 认这一哲学斗争 的中心。 确立本体论上 的物质概念丰富马克思主义物质观 宋汉年在 《贵州社会科学 年创刊号发表文章认为 ， 在研究物质概念时，有两类性质不 同的问题 ：一类是物质和 精神相互关系的认识论上 的基本 问题 ，回答 的是认识 的源泉 问题 ；另一类是物质与物质 的属性 的关系 问题 ，回答 的是物 质 的本质是什么的问题 。因此 ，可 以把物质 的概念分为 “在 认识论上的物质概念”和 “在本体论上的物质概念 ”。关于认 识论上的物质概念，列宁在 《唯物主义和经验批判主义》中已 经下了十分完备 的定义 。关于在本体论上 的物质概念 ，应根 据经典作家 的论述和科学发展 的新发现 ，在理论上加 以分析 和概括，以丰富马克思主义的物质观。 考虑到现代物理学 的新发展 ，实物粒子和场这两种物质 基本形式 的不可分离性 、统一场论 的出现 ，应在哲学上 引进 “场 ”的概 念 。哲 学 上 的“场 ”的概 念 ，指 的是“实体 ”间 的一 切 吸引和排斥 的相互作用 。按恩格斯 的 “物质是实物及其相 互 作用 的统一体 ”这个命题 ，可 以把本体论上 的物质概念定为 “物质是实体和场 的统一体 ”。 世界万物 ，无论是宇观天体和微观粒子 ，或是生命体 以 第 3 页 及人类社会 ，都是各个水平上各种实体与场 的统一体 的特殊 形态 。世界 的统一性在于它 的物质性 ，这一方面是指它 的物 质性 ，另一方面是指它具有实体与场 的统一性 。 应实事求是地评价历史上哲学唯心主义 的作用 评价历史上 的唯心主义 ，必须采取历史主义 的态度 ，按 照历史 的本来面 目对各种唯心主义理论作 出具体 的实事求是 的分析 。 王永江在 《哲学研究 年第 期撰文认为 ，唯心主义 就其本来意义说 ，即就其精神第一性物质第二性来说 ，只能 说是错误 ，而不能说是反动 。