梦的真谛-(英)莱格夫特著斯榕译.pdf

第 1 页 序 毋庸讳言，男女老少都会做梦，往往会对梦颇有感触，有 时，还会把 自己做 的梦告诉别人 。然而 ，只有到 了我们这个 世纪 ，梦才真正引起 了严肃 的科学兴趣 ，而且被认为是和我 们清醒 的时候所共有 的客观世界一样值得研究。对梦的这种 科学兴趣之所 以姗姗来迟 ，看来不应该推诿于缺 乏研究它的 技术和仪器 ，而主要是因为梦所具有 的特性使它顽 固地抵触 科学的方法，至少大家公认如此。自然科学所研究的现象，是 那些有 目共睹，持续一段时间，或者在可以预见的条件下还会 重新 出现 的现象；而梦只能 由做梦者独享 ，梦 中之物则如过 眼烟云；虽然它们能够记住 ，却失去 了重演 的可能。谁也不 能重温 旧梦，或找一个 同事来证明自己对梦的描述正确与否。 事实上，尽管梦符合 《简 明牛津英语词典》中对“现象”一 词的定义，即 “是一种感官和头脑直接记录的事物”，但是梦 却缺少那种使之成为 “事物”的属性。所以即使非要把梦叫做 “现 象 ”，或 者“事件 ”不可 ，就 象 弗洛 伊德 和 大 部 分 当代 心理 学家所做 的那样 ，也必须给梦加上“主观 ”或“精神 ”等字 眼 以 第 2 页 资区分。可是，就算把梦说成 “主观现象”也只是一种虚构， 一个思维上的策略或手段，其作用就是为了让我们能够象谈 论 日常生活中的所闻，所见，所察，所做那样谈论梦。把梦 叫做现象其实是为了克服它对科学方法 的抵触 ，把主观 的活 动当成能够观察到的客观事物来看待。 但是，正如我将在本书正文 中谈到的那样，我们也完全 可 以从另一个角度来看待梦，也就是说 ，梦不是我们所观察 到的现象，而是我们 自己所创造，所体验的经历。它貌似客 观，其实是一种假象。这有两个原因：第一，有时候我们不 愿意承认我们 的某些思想和感情是 自己的，第二，我们可 以 同时以多种不 同的方式思维、感觉和想象，但是却很难 同时 意识到它们的存在 更具体一点说 ，身处在一个对理性和 文字表达能力十分推崇的文化环境里，我们很难把我们那些 形象而直观的念头看成是我们的思想。 由于梦虽然是做梦者 自己想象力的创造 ，却又可 以算作 一种 “现象”，虽然无法证明给别人看，但做梦者又真真实实 地感到它的存在，因此导致了科学家们几个世纪以来对梦的 忽视 。美国分析学家 勒文（ 认 为 ，“科 学 史起源 于将梦划出科学家们应该关心的领域之外。”公元前 年左 右，自然科学 以对梦的否定而开始，赫拉克利特 （ ）发表了两句科学宣言： 梦者所 言乃吾所不言，梦者所为乃吾所不为 ”；“醒 亦一世界，梦亦一世界；醒时世界人所共处，梦中 世界己所独享。” 第 3 页 勒文所 引赫拉克利特 的第二句话 ，简单 明了地说 明了梦 所 引起 的迷惑和在思想上造成 的困难 。在做梦的时候 ，我们 仿佛进入了自己的世界，在干着各种各样兴奋、惊险、恐怖、 愉悦、荒唐甚至离奇的事情；我们可 以旧事重温，旧地重游； 我们可 以成为 自己梦想，或 曾经梦想过 的人 也可能成为 自己害怕，或者 曾经害怕变成 的人 。但是，任何人无法与我 们分享这一切 。的确 ，我们可 以把 自己的梦讲给别人 听。而 且 ，幸运 的话 ，听梦的人富于想象力的反应还会使我们产生 一种仿佛共有此梦的感觉 。但是如果听梦者碰巧对什么都怀 疑，那我们就毫无办法使他相信我们确实做过这个梦 。如果 他要我们拿出证据，证明我们做的是此一梦，而不是彼一梦， 并