语文人教版九年级下册《愚公移山》----列子.docxVIP

23.《愚公移山》教学设计 弥陀初中 朱晓华 【教学目标】 知识与能力 1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 2．理解课文深刻的寓意。 3．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。 4．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。 过程与方法 学生预习，教师重点讲解，辅导课堂讨论。 2、诵读法、辩论法、品读法、理读法、延伸拓展法 3、自主、合作、探究的学习方式。 情感态度与价值观 教育学生发扬寓公精神，克服困难、勤奋进取，移走学习中的“太行、王屋山”。学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 【教学重点】 1．积累文言文常用的词语，培养语感。 2．理解本文的时代意义。 【教学难点】 1．培养多角度分析问题的能力。 2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 【教学方法】 1．诵读法 2．辩论法 3．品读法 4、延伸拓展法 5．理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。 【教具准备】 多媒体 【教学课时】 2课时 【教学过程】 [教学要点] 朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。 [教学步骤] 第二课时 一、齐读课文， 教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。 第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上 第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图 第五幅：神灵移山图 三、思读课文，理解寓意 1．学生分两组，展开课堂辩论。 辩题：愚公、智叟到底淮愚? 正方：愚公实愚 反方：智叟不智 辩词选摘：正方：愚公实愚 两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱， 况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。 教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。 2．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢? 学生讨论交流。 示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。 做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。 凡事预则立，不预则废。 大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。 四、品读课文，把握本文的艺术特征 1．提问：如何理解课文的神话结尾? 学生自由发言。 生1：这是作者迷信思想的反映。 生2：这反映了作者阶级的局限性。 生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。 教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。 2．关于对比、衬托手法 学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。 文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。 五、研读课文