孔子的处世之道-孔健著.pdf

第 1 页 前 言 我是中国画报社驻 日代表，上智大学新闻系的博士生，来 日本 已经六年 了。远离父母之邦 的我终 日与形形色色的 日本 人交往 ，但从没有产生过身居异域的不适之感 ，这也许是 由 于 中、日两 国有着近两千年 的文化交往 ，又使用相 同的方块 字 、文化背景很有些相似的缘故吧。到 日本不久 ，我便强烈 地感受到了儒教对 日本的深远影响。 这里 的年长者得知我是孔子的后裔 以后 ，常常相当流利 地将 《论语》中他们所喜欢 的片断背诵 出来给我听 。日本 的 高 中教科书 中一律编入 了 《论语》的篇章 。去年 出版发行的 井上靖先生著的 《孔子》一书 已成为 日本最畅销 的书 。孔子 在 日本重又声望大振 。 众所周知 ，孔子生活在二千五百年前 （公元前 ～前 年），当时正值中国春秋末期，群雄割据，战乱不止 ，社 会混乱 。出生在 没落贵族家庭 的孔子 ，悲 叹 自己 “吾少也 贱 ”。因为“贱 ”，“故 多 能鄙 事 ”，替人 家 看 仓 库 ，管 牛 羊 ，清 第 2 页 理账 目。他勤学上进 ，学识渊博 ，开办学校 ，聚徒讲学 ；其 目的在于培训从政人才 ，为诸侯的治国安邦服务 。 当时常有诸侯 向他求教 问政 ，然而遗憾的是 ，孔子 的理 想不被容于当时的社会 。他被迫周游列 国，远离故土 ，在外 流浪 了十 四年 。晚年 回到鲁 国时，他 已精疲力尽 ，于七十三 岁那年离开 了人世 。在他死后 ，他 的弟子们齐心协力，将孔 子 的教诲及他和弟子们 的言行整理成书 ，这便是流传至今 的 《论语》。 据说 ，在古代 的应神天皇时期 ，把汉字带入 日本的王仁 博士同时也把 《论语》带入 日本，从而使此书能在 日本流传 。 江户时代 ， 《论语》不仅是武士阶层的必修课，而且也得到广 大平 民百姓 的喜爱。 从孔子传到我 已是第七十五代 。我从小受到孔 氏家族严 格 的传统教育。 当孔子的远大理想为严峻的现实所阻碍时，他也 曾流露 过 失 望：“道 不 行 ，乘 桴 浮 于 海 ”。我 认 为 ，孔 子 乘 筏 子 出走 ， 是想去当时被称为 “扶桑”的日本 。如果我的老祖先有知，作 为孔子后裔的我，来到 日本后竟赶上了 “孔子热”，那该有多 么高兴 ！不过 ，作为孔子 的后代 ，我也有责任端正 日本人心 目中的孔子形象 ，并纠正 自江户时代 以来儒教完全 日本化 的 错误。 例如 ，日本人所谓 的儒教侧重忠君和孝悌 ，其 目的是为 实业家培养任劳任怨 、对公司忠心耿耿 的职工 ；然而 ，儒教 真正强调 的原本是 “仁 、义 、礼 、知 、信 ”这五德 。日本人 第 3 页 所崇尚的 “忠”、 “孝”在儒教中仅排到第七、第八位 。日本 人把 “忠”、 “孝”排到第一、二位，无疑是为了当时统治者 的利益 ，现在则是为 了经营者 的利益 。对 《论语》核心 内这 种颠倒易位不能不令人深感遗憾 。 更令人担忧 的是，战后儒教精神在 日本人心 目中逐渐淡 化 。据说 ，日本人没有宗教信仰 。这是因为 ，长期 以来儒教 精神 的潜移默化 ，已形 同宗教信仰 。所 以，一旦儒教思想淡 化，日本人就会失去精神支柱 ，从而导致思想道德的沦丧 。这 种苗头 已经 出现 ，例如土地投机 、炒股票等种种敛财手法 的 翻新 ，政治家 的贪污丑 闻，父母弃子 、子杀父母等等 。经济 越发达 ，贫富差别越大 ，国际间的摩擦也必然加剧 。 对于这些广泛而深沉 的病态 ，必须对症下药才能医治 。 本书正是针对实业家 （商人 ）的各种情况 ，具体地阐述 孔子思想 、特别是孔子 的处世哲学，并且希望帮助那些从未 读过 《论语》的人，也能轻松地读懂它。 愿孔子思想在人们心中矗立起坚实的精神支柱 。