孔子的人生之道-孔健著.pdf

第 1 页 前　言 在 日本德川时代 ，有这样一句谚语： “读 《论语》而不知 《论语》。”但到今天，在我 孔子第七十五代后人看来 ，对 日本人当刮 目相看 ，因为 同中国人相 比，日本人更 “读 《论 语》而知 《论语》”。 以前 ，我同一位研究中国哲学的美 国学者谈天时，这位 美国教授 曾说： “日本人确实伟大，倒着读 《论语》也能正确 理解它。”实在令人惊叹。 对于 日本人来说 ， 《论语》的魅力，简单地讲，在于通过 《论语》所感受到的孔子的人性的魅力。这种魅力通过孔子的 弟子　　　　子路的眼睛表现出的可概括如下： 尽管子路见过力举千斤鼎 的勇者 ，也听说过对千里之外 的事能明察秋毫的智者，但是像孔子这样的人 ，他没有见过 。 但是 ，孔子所具有 的，决不是这种令人惊诧 的特长 ，而 是最基本 、最常见的东西 。不管是从理智 、情感、意志或身 体 的某些功能来看 ，他都是平凡的。但他却把这种平凡发展 第 2 页 到了极致 。 这里所记载 的有关孔子的魅力大概就是 《论语》的魅力 吧 。 因此 ，不管 日本社会如何变化 ，日本人对 《论语》的感 情似乎没变 。自古以来， 《论语》就广泛地流传于 日本民间， 受到 日本人的喜爱，成为他们的一个精神支柱 。 传说应神天 皇时，百济 的王仁把 《论语》带到了 日本 ，但事实上 ，六世 纪左右 ，日本就吸收了中国南朝梁 国的儒教文化 。孔子 的思 想既是一种具有国际性的思想，也是一种具有生命力的思想。 在 日本 ，随着时代 的变迁 ，儒者消失了，但 《论语》却丝毫 不受影响地生存下来 了。而且经历了昭和 ，即使到平成年月 的今天，这种情况似乎也不会改变 。 “温 故 而 知 新 ，可 以为 师 矣 。”（ 《论 语 为政篇》） 现在 ，从一个拥有社会生活经历 的人 的立场上来讲，《论 语》是不可 以不读的。 《论语》作为现代的 “座右铭”，是一 种人生哲学 。用我 的朋友、 日本 国议员、经济评论家海江 田 万里的话来说： “《论语》是一部关于人和仁的哲学的百科全 书 ”。 读过 《论语 》就会 知道孔子决不是什么“圣人 ”，而是一 个有血有 肉的人 。还会 了解到孔子不是刻意使 自己成为一个 认真的人 ，有时甚至会不由自主地表现出他的幽默感 。 在这一年当中，我在 《日中建筑住宅情报》杂志上连续 发表了 《孔子的人生哲学》。在写作的时候，我仿佛被带到了 二千五百年前的春秋战国时代 ，似乎越来越靠近我的祖先了。 第 3 页 人生在世，最重要的事就是生存，就是活着比什么都好， 就是要看是否有生存的价值 。即：既然有幸来到这个世界，就 要坚强地生活下去 ，就要 围绕着人们生活 中的各种遭遇 ，去 抗争 ，去拼搏 。时光无情地流逝 ，人生易老天难老 。由于 国 家 的盛衰、统治者 的更迭所造成 的社会动荡 ，通常会影响我 们每个人的命运 。同这些相比，不变的是 “自然”。我们可以 把 “自然”看作 “天”，人们不管怎样希望 ，不管怎样努力， 也不能改变 “天 ”。 “仁”包括各种各样的量、象 （形 ）、时 间 、场 所 。既 然 人不能孤立地一人生活在社会上 ，那么就应当常 以 “仁 ”为 念 ，应 该 说 ，孔 子 的人 生 观 中，最 受 重 视 的是“信 ”。他 说 过： “人而无信，不知其可也。大车无輗 ，小车无軏 。其何 以行之 哉 ？”（ 《论 语 为政篇 并用 “信 ”来证 明它。 这是说除了和世间的人一起生活 ，别无他法 ，这也是孔 子思想的精髓 。 以自己的心去体谅别人 ，这是一种人与人之 间相互联系 的温暖的精神纽带 ，在这种你我一体的精神 中有着我们美好 而丰富的内心世界。 为 了培养人们这种美好