生活智慧放轻松些一休禅诗-(印度)奥修著林国阳译.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第 3 页 第一章　　从会漏的路回来 年 月 日 从会漏 的路 回到不会漏 的路途 中休 息 如果它下雨，那么就让它下雨 如果它吹风 ，那么就让它吹风 很久 以前 的我 自己 在 自然里面是不存在 的 当死 的时候没有地方可 以去 根本什么都没有 当被 问到 的时候，他 回答 当没有 问题的时候，就没有回答 达摩祖师的头脑里面一定什么东西都没有 我们 的头脑没有终 点，也没有起 点 虽然它被生下来，虽然它死去 但它 的本质是空 第 4 页 在三个世界里所犯下的一切罪行 将会随着我 自己凋谢和消失 宗教是非理性的，它藉着非理性，同时赞成非理性。 理智无法包含它，理智是那么地狭隘，而宗教是存在的广 阔天空。理智是一个渺小的人的现象。理智必须失去，必 须被抛弃 。唯有藉着超越头脑 ，一个人才能够开始 了解 “那个是 的”，那是基本 的改变 ，没有哲学能够 带来那种基 本的改变，只有宗教能够 。 宗教是非哲学的、反哲学的，而禅是宗教最纯的形 式 。禅是宗教 的本质 ，因此它是非理性 的，它是荒谬 的，如 果你试图用逻辑来了解它，你将会感到很迷惘，它只能够 用非逻辑 的方式来 了解 ，它必须用很深 的同感和爱来接 近 ，你无法透过实验性 的、科学 的和客观 的观念来接近 它，所有 的观念都必须被抛弃。 它是一种心的现象，你必须去感觉它，而不是去思考 它 ，你必须成为它才能够知道它 。成为它才是真正知道 它，没有其他方式可 以真正知道它。 那就是为什么宗教必须选择一种不 同的语言 。宗教 必须用 寓言、用诗、用 隐喻、或是用神话来谈 论 ，那些是暗 示真理的间接方式 只是暗示真理，而不是直接指明； 只是耳语，而不是高声喊。它必须在一种很深的交融当中 才会来到你身上。 这些一休禅师的短诗非常重要。记住，它们并不是伟 大的诗，因为那并不是他。一休没有意思要创造出伟大的 诗，他不是一个真正的诗人，他是一个神秘家，只是为了 第 5 页 某种原因，他不用散文来讲，而用诗来表达。 那个原因就是：诗对于事情具有间接的暗示作用。诗 是女性化的，散文是男性化的。散文的结构本身就是逻辑 的，而诗基本上是不合逻辑的。散文必须很清楚，而诗必 须是模糊的，那就是它的美和它的品质。散文只是说出它 所说的，而诗能够表达很多事情。散文在 日常的世界里是 需要的，在市场上是需要的，但是每当有某种属于心的东 西要被表达，散文总是觉得不足，一个人必须退回到诗的 使 用 。 在语言里面有两种语言，每一种语言都 由两种语言 所组成：一种是散文，另外一种是诗。散文变成主要的表 达方式，因为它很实用，诗 已经渐渐消失，因为它不具实 用价值。唯有当你坠入爱河，它才需要；唯有当你谈到爱、 死 亡、祈祷、真 理和 神 ，它才 需要 ，但 它们 并 不是 商 品，它 们不在市场上出售，它们也无法被购得。 我们的世界已经渐渐变成直线状的，另外一种语言、 较深 的语言对我们而言 已经丧失 了它 的意义 。由于第二 种语言的消失，亦即诗的语言的消失，因此人变得非常贫 乏，因为所有的丰富都属于心。头脑非常贫乏，头脑是一 乞丐，头脑透过一些琐事来生活 。心可 以通往深奥的生 命、存在的深处和宇宙的奥秘。 记住：在语言里面有两种语言，两种表达的方式，两 个层面的语言使用。有一种是很清楚的真理、观念和公式 的语言，那是纯逻辑的语言，那是客观资料和精确科学的 语言，但它并不是心的语言，它并不是爱的语言，它也不 是宗教的语言。