品德教育与品德评价-竹立家著.pdfVIP

第 1 页 品德是人才结构 的基本 因素之一 。人 自身的完善和发展 ，是 与人 的品德 的完善和发展紧密联系在一起 的。合格 的人才 ，必须 是在人际交往 、能力表现、心理素质等方面 的发展过程 中，表现 出崇高的品德。 品德是道德教育科学研究的客体 ，它是一 门关于道德社会化 的科学 ，即研究如何把确定社会形态 的道德行为规范 ，转变为个 人道德 心理素质 的科 学 。因此 ，在社会主义现代化建设 的实践 中，品德教育就在人才的形成中占有极其重要的地位 。 品德这一概念 ，是指人 的品行道德 。它是道德文化个体化 的 结果 ，是特定社会 的道德行为规范在个体身上所表现 出来 的某种 稳 固的心理特征和倾 向。 在 中国文化 的发展史上 ，荀子最早使用与品德这一概念意义 相近 的术语 “德操 ” 他说 ： “生乎 由是 ，死乎 由是 ，夫是之谓 德操 。”① “德操 ，谓有德而能操持也 。”② 因此 ，我们所说 的 “品行道德 ”与荀子所谓的 “操行道德”意义是相近 的。即都是 指一种个体化 的道德心理现象 以及这种道德心理现象在个体行为 中的表现 。 ① 《荀子 劝 学 》 。 ② 《王先谦集解 引郝懿行注 》 。 第 2 页 但是 ，品德作为思想道德教育学研究的客观现象 ，在 中国的 封建社会 中受到广泛 的重视 ，中国古代思想家几乎无一例外地把 个人品德问题的研究作为 自己思想体系的核心部分 。 从孔子开始 ，中国历代思想家都把 “内得于己，外施于人 ” 作为个人 品德修养 的标准和 “圣贤之道 ”。孔子认为 ，个人 品德 的最基本 内容是 “仁 ”， “仁人志士 ”是一个人最高 的道德境 界 他 强调 说：“仁 者 爱人 ， 又 说 ： “夫 仁 者 ， 己欲 立 而 立 人 ，己欲达而达人 。”② “己所不欲，勿施于人。” 孔 子 的学 生 曾参把孔子的 “仁爱”思想概括为 “忠恕”之道，强调 “忠恕 精神是个人品德修养的基本原则。 孔子之后 ，孟子进一步发挥 了孔子 的 “仁爱”思想 ，提 出了 守 “孝悌 ”，笃 “忠敬 ”的个人 品德修养标准 ，认为 “仁之实 ， 事 亲 是 也；义 之 实 ，从 兄是 也 ”。④ 甚 至把“尧舜 之 道 ”，也 归结 为 “孝悌而 己矣 ”孟 子从 自己的性善 论 出发 ，认 为人 生而 具有 “仁、义、礼、智”四种品德 。这四种品德是发 自人的内心　　而不 是外力强加于人的，他说 ： “仁义礼智 ，非 由外铄我也 ，我 固有 之也 。”⑤因此 ，在品德修养方法上，孟子强调 “反求诸 己”，说 “万物 皆备于我矣反身而诚 ，乐莫大焉 ” 先秦 时代孔孟 的 品德修养理论 ，在秦汉 以后得到了进一步的发挥和完善 董仲舒是西汉最主要 的思想家之一 ，他 的品德标准和修养理 论 ，是 以儒家思想为主 ，兼采道家和其他有利于封建统治的思想 而形成 的。他根据孔孟 的伦理纲常和仁义道德 的思想 ，提 出了一 ① 《论语 颜渊 》 。 《论语 雍也》 ③ 《论语 颜渊》 ④ 《孟子 离 娄 。 孟子 告 子 》上 。 《孟子 尽 心 》上 第 3 页 整套维护封建等级制度 的 “三纲五常 ”学说 ，作为个人 品德修养 的标准 ，三纲即 “君为臣纲 ”， “父为子纲 ”， “夫为妻纲 五常即仁、义、礼 智、信 ，并说： “道之三纲，可求于天” ① “天不变，道亦不变”。以论证