列维纳斯——法外的思想-(日)港道隆著张杰.pdfVIP

第 1 页 我有幸聆 听过列维纳斯 的发言 。站在讲 台上有两 个人 ：一位是正在发言的列维纳斯 ，他的个头儿较小 。 另一位 是担任发言主持 的罗戈赞斯基 。他是一位与我 同年代的哲学家 。列维纳斯常在发言中回头 问道 ： “是 这样 吧 ？”以寻求他 的同意或确认 。由于不意 间被提 问，所 以罗戈赞斯基 只能仰起头 ，十分惊讶地答道 ： “啊 ？”这样的情形多次出现 。回想起来幽默至极 。后 来我笑着对友人说： “不愧是面孔的哲学家呀。” 下面是从德里达那 里 听说 的事情 。他说 ，列维纳 斯打 电话时，所说 的每一句话或一句话 尚未结束时，也 “喂喂” ）地说个不停 ，仿佛在担心对方 的身体 状况是否健康 （列维纳斯去世之际，德里达在他 的墓地 所致 的悼词 中曾提及这件事 ）。 世 纪 年 代 ，列 维纳 斯将 胡塞 尔现 象学和 海 德格 尔介 绍给法 国 。后来他又不 断在 思想上与这两位 大师交锋 ，同时又丰 富 了 自己思想 的 内涵 。西方 哲学 起源 于 古希腊 ，再与基 督教合流 后而形成 。列 维纳斯 则把 “在场 ”引进西方哲学传统 ，并根据 “他者的在场 ” 第 2 页 引入 “他者 ”的概念 。用德里达的话讲 ，列维纳斯 的思 维是 “不在场 的在场 ”。这 正是我想要描绘 的列维纳 斯 。 虽然列维纳斯 的思想充满独创性 ，但它绝非不可 理解 ，神秘莫测 。当然 ，如果读者在一定程度上理解西 方哲学 的合理性 ，那么他将在理性主义 内部看到像奥 赛罗游戏那样正负颠倒 的 内容 。只是在此我想描写 的 并不拘泥于列维纳斯 。为 了更好地理解列维纳斯 的哲 学，我还引用了与列维纳斯无关的概念 。因此 ，我所描 绘 的可 能 只是 我 的列 维 纳 斯 。其 接 受方 法 是 我 个 人 的。它是我从列维纳斯那儿学来的，而且包含他的 “尚 未思维 的东西 ”赠与我 的方法 。 第 3 页 从 立 陶 宛 出 发 序 言（ 在法 国，哲学家艾曼纽尔 列维纳斯也是到 世 纪 年代后半 期或到 了 年代才开始 引人瞩 目的 。 我从 年代 前 后开始读 他 的著作 ，从德里达 的论文 《暴力和形而上学》 及 《差延》 中知道列维纳斯的。 在此之 间，我也 曾在 《胡塞尔和海德格尔》 （丸 山静 译 ）的题 目中看到 《与胡塞尔和海德格尔一起 发现存 在 》 的摘 译 ，并在 其 他 地 方 零 零 星 星 地 看 到 他 的名 字 。但 是 ，当时他 的名字被译为 “列维那 ”、 “鲁维 那 ”等 ，我 只是一扫而过 ，并没有 多加注意 。但是 ， 被收入 《书 写和差异 德 里达 的评 论 极其 恐怖 （ 。在 《差延 》 中 ， 被收入 《空 他把列维纳斯 的 “痕迹 ”概念与索绪尔 、尼采 、海德 白 哲 学 的 》中。 格尔相提并论 。而且 ，在 《暴力和形而上学》 中，他 描绘 出与胡塞尔和海德格尔对立 的列维纳斯 ，并在其