活出美丽精彩来-(美)芭芭拉·安吉丽思(BarbaradeAngelis)著黎雅丽译.pdfVIP

你快乐吗？ 起初 ，我想进大学想得要死； 随后，我 巴不得赶快大学毕业好开始工作； 接着，我想结婚、想有小孩又想得要命； 再来，我又巴望小孩快点长大去上学，好让我回去上班； 现在，我真的快死了……， 忽然间，我明白了，我一直忘了真正去活。 无名 氏 这本书探讨的是使生命富有意义的 “真实刹那 ”，以及我 们如何拥有更多 “真实的刹那”。它要你去体验生命中每一刻 的完满与奥妙，真正的满足就在当下的此时此刻，而不是非要 等到赚 了更多的钱 、找到 门当户对 的另一半或减肥成功 以后 才能获致 。它探讨如何重新看待你与伴侣和孩子在一起时的 真实刹那，工作和游戏时的真实刹那 ，最重要的是，面对你 自 己的真实刹那 。 诚实看待你 自己的生命 。你每天每夜所做的事都很有意 义，且能使你心中微笑吗？你是否把大多数的时间都花在几乎 毫无乐趣的事情上？当你生命终了，你会不会希望 自己曾经以 另一种方式过活 ？如果你只剩下一个月的寿命 ，你会作什么改 变 ？ 检视你 自己的内心深处 。你快乐吗？有什么东西是你觉 得必须拥有才会快乐的？你确定拥有那样东西之后，你一定会 快乐吗？那样你就满足了吗？ 真切正视你 自己心灵的价值 。假设明天你突然死了，在回 顾 自己的一生时，哪些时光会是你最珍视的？你会最想念活着 时候 的哪一部分 ？ “用心” 藉着这本书 ，你可 以开始针对这些 问题去寻找 自己的答 案，就像我也一直在找寻属于我 自己的答案一样 。我相信对 自 己提出这些问题非常重要，它会迫使我们不再麻木地 、机械式 地过 日子 ，而必须用心去活。 有一个禅 的故事很有名 一个弟子来到师父跟前，请 求师父开示生命的智慧。师父对这焦急的弟子注视了一会儿， 然后拿起毛笔写下 “用心”二字 。弟子不解，着急地请师父解 释 ，师父又 写一次“用 心 ”。这 时，年轻 的弟子又颓丧、又生气 ， 完全无法理解师父要教给他的道理。于是，师父再次耐心地写 着：用 心 ……，用 心 ……，用 心 。 生活的片段，有时是无尽的喜悦，有时是深沉的伤恸 。然 而不变的是，当你全心全意于你所处的那一时、那一事、那个 当下，你所经验的便是一个深具意义、绝不枉费的刹那 。这就 是我所说的 “真实的刹那 ”。 电影 《银河飞龙》里有一句台词是： 我发现 “我们为什么在这里 是 人类 常 问的典 型 问 题 ，然 而 ，我 倒 觉得 ，不 如 问 问：“我们 真 的在 这 里 吗 这 似乎更值得深思……。 此刻 ，你正心无旁骛读着这个句子吗？抑或分 了神想着其 他该做的事 ，或盘算着晚餐要吃什么 ？你是不是好像在读着 ， 心里却仍挂念 昨晚和女朋友吵 了架 ？或在猜想刚才碰到 的那 位男士，会不会打 电话来约你 出去 ？我们大多数人都无法全然 专注于 自己正在做的事 ，无法心无杂念地感受眼前时刻 。我们 把绝大部分 的时间都花在心不在焉上 ，以致很难拥有真实 的 刹那 ，因为只有在你百分之百地经历当下的那一瞬间，真实的 刹那才能富含力量 ，才能完满 。 真实刹那 的另一个说法是 “全神贯注”。全神贯注是许多 东方传统思想 ，特别是佛教的核心概念 。简言之 ，就是将全副 心神贯注在 眼前手边 的事物上 ，让心灵毫无杂念地去体验 当 下 。 投入每一瞬间 全神贯注使你完全投入那一瞬间，它能把一个寻常的经 验 如散步、哄孩子入睡、拥抱伴侣甚至单纯的开车，转变 成一个个真实的刹那 。当你全神贯注，就能毫无遗漏地去感受 自己当下所处的环境和正在做的事 ，而不是麻木地让眼前这 介于过去和未来的瞬间，成为又一个即将逝去、将会遗忘的时 刻。稍后 ，我会在书里提供一些能帮助我们活得更全神贯注的 方法 。 全神贯注 的相反是麻木 ，没有 思考、没有感觉、机械化、无 意识地活着 。我相信，我们 自己和周遭亲友的许多痛苦，其实 是肇 因于我们 的麻木： 因为麻木 ，你才可能维持着一段对