弗洛伊德心理哲学-(奥)弗洛伊德(SigmundFreud)著杨韶刚等译.pdfVIP

第 1 页 一、 日常生活心理分析 意识和潜意识 在导言性 的这一章里 ，我没有什么新东西可说 ，而且 不可避免地要重复以前经常说过的那些话 。 把心理生活划分成意识和潜意识 的，这是精神分析所 依据 的基本前提 ；并且只有这种划分才能使精神分析 了解 那些在心理生活 中既重要又普遍 的病理心理过程 ，并在科 学的框架 中为其找到一席之地 。换言之 ：精神分析不能接 受意识是心理生活的实质 的看法 ，但很乐意把意识看做是 心理生活的一种属性 ，意识可 以和其他属性共存 ，也可 以 不存在 。 如果我私下假定 ，凡对心理学感兴趣 的人都会读这本 书 ，我仍然打算发现他们有些人甚至在这方面也会突然停 止不前 ：因为在这里我们有 了精神分析 的第一个术语 。对 大多数 已受过哲学教育的人来说 ，任何还不是有意识 的心 理 的观念是这样令人难 以置信 ，以至于在他们看来这似乎 第 2 页 是荒谬 的，简直可 以用逻辑一驳 即倒 。我相信这只是因为 他们从未研究过催眠术和梦 的有关现象 这种现象和病 理现象大不相 同 才得 出这一结论 的。因此 ，他们 的意 识心理学不能解决梦和催眠的问题 。 首先 ， “意识 ”一词①是一个建立在最直接 、最可靠 性 的知觉基础上 的纯描述性 的术语 。其次 ，经验表 明，一 种 心理元素 （例如一个观念 ）一般说来不是永远有 意识 的。相反 ，意识状态 的特点是瞬息万变 的；一个现在有意 识 的观念在片刻之后就不再是有意识 的，虽然在很容易产 生 的一定条件下还可 以再成为有意识 的。那么 ，这个观念 在 中间阶段究竟是什么 ，我们还一无所知 。我们可 以说它 是潜伏 的，据此我们是说 ，它能随时成为有意识 的。或者 假如我们说 ，它是潜意识 的，那我们就是在做一个 同样正 确 的描述 。因此 ，在这个意义上 ，潜意识一词是与 “潜伏 的和 能成为有 意识 的”相一致 的 。哲学家们无疑会反对 说 ： “不 ，潜意识一词在这里并不适用 ；只要这个观念还 处于潜伏状态 ，它就根本不是一种心理元素 。”在这一点 上和他们发生冲突只会引起一场文字战，而别无他用 。 但 是我们 已经沿 着 另一条 路 ，通过 考虑 的心理动力 ① 原 文 是 “ （这两个词 ） 。同样 ，在 《非专业分析 的问 题》） ）的第二章， 《弗洛伊德全集》标准版第 卷 ，第 页 ，是经常使用 的德文 的 “意识 ”这个词 ，之所 以印作两个词 ，是为 了强调， 就其形式而言是一个被动意义 的分词 “被意识到 的”。英文的 “意识”一词既可用做主动的，也可用做被动 的；但在这些讨 论中却总被视为被动的。 译注 第 3 页 ）在其 中起作用 的某些经验 ，发现 了 “潜 意识 ”一词或概念 。我们 已经发现 ，就是说 ，我们被迫假 定 ，存在着非常强大 的心理过程或观念 一种数量化或 实用 的因素 （ ）第一次在这里得到讨论 它可 以在 心理生活 中产生 日常观念所 能产生 的一切作用 （包括也能像观念那样成为有意识的作用 ），虽然观念本身 不能成为有意识 的。这里我们不必详细重复 以前常常这样 解释过 的东西 。我们只需要说 ，这正是精神分析理论之要 点所在 ，同时还认为 由于有一定 的力量和这些观念相抗 衡 ，这些观念就不能成为有意识 的。否